الجزء الثالث

82

ذمي

أحكام القانون الجنائي في الفقه الإباضي

القرية أو الحي الذي وجد فيه القتيل كلهم من أهل الذمة فإنه تلزمهم القسامة، قلت: ولو كان القتيل من أهل الصلاة؟ قال: نعم وإن كان ذلك القبائل أو الحي كلهم من أهل الذمة إلا بيت واحد من أهل الصلاة وكان القتيل من أهل الصلاة لزمته القسامة ويتبع عاقلته بما بقي من الدية، قلت: فيكون عليه الأيمان خمسين يمينًا يحلفها؟ قال: نعم، قلت: وكذلك لو وجد قتيلًا في قرية كلهم من أهل الصلاة إلا أهل بيت واحد من أهل الذمة فإنما تلزم أهل ذلك البيت؟ قال نعم ويتبعون عاقلتهم؟ قلت: فإذا كان القتيل مجوسيا أيؤخذ به من كان في تلك القرية من اليهود والنصارى؟ قال: لا إنما يلزم ذلك المجوس وحدهم ولا يؤخذ اليهودي ولا النصراني بالمجوسي في القسامة وكذلك ولا يؤخذ اليهودي والمجوسي بالنصراني وكذلك لا يؤخذ المجوسي والنصراني باليهودي وإنما يؤخذ كل واحد منهما أهل، ملته، قال أبو معاوية على أهل الذمة والدية ولا قسامة لهم هم، ومن غيره، وقال من قال عليهم القسامة ولهم القسامة).

يتضح من ذلك أن القواعد الآتية هي واجبة التطبيق بالنسبة للقسامة في

العلاقات الدولية الخاصة:

1 - أنه بالنسبة للقسامة بين المسلمين وأهل الذمة، يوجد اتجاهان في

الفقه الإباضي

الأول: أنه عليهم القسامة للمسلمين، ولهم القسامة على المسلمين.

الثاني: أنه لا قسامة بينهم وبين المسلمين.

(1) الكندي: بيان الشرع، ج 65 - 66، ص 360 - 361، راجع أيضا: النزوي: المصنف، ج 41، ص 205 - 206. (والذي بحثها تحت باب «الفرق بين المسلمين والمشركين في القسامة)؛ الرستاقي منهج الطالبين ج 6، ص 262 - 263؛

الكندي: بيان الشرع، ج 41 - 42، ص 277.