الجزء الثاني

الباب الثالث: المسؤولية الجنائية في الفقه الإباضي

91

ندرس دفع الصائل من حيث مدى لزوميته، وشروطه، وصوره، وأثر

توافره (الإباحة)، وموقف المحكمة العليا في سلطنة عُمان منه.

(أ) مدى لزومية الدفاع الشرعي (هل هو فرض أو تطوع أو رخصة أو واجب؟): من المعروف أن بعض الأحاديث النبوية قد يفهم منها الاستسلام للصائل، ما لم يكن حربيًّا، مثل قوله: من قتل دون ماله فهو شهيد، ومن قتل دون أهله فهو شهيد، ومن قتل دون دمه فهو شهيد» وقوله: «كن عبد الله المقتول ولا تكن عبد الله القاتل ويدل على ذلك ما قاله ابن آدم لأخيه حينما هم بقتله لَبِنْ بَسَطتَ إِلَيَّ يَدَكَ لِنَقْتُلَنِي مَا أَنَا بِبَاسِطٍ يَدِيَ إلَيْكَ لأَقْتُلَكَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَلَمِينَ} [المائدة: (28) واستنادًا إلى قوله: «إذا تواجه المسلمان بسيفهما، فالقاتل والمقتول في النار»، قيل: يا رسول الله هذا القاتل فما بال المقتول؟ قال: «إنه أراد قتل صاحبه» متفق عليه.

الدفاع

193]

بينما قوله تعالى: ﴿وَقَدِلُوهُمْ حَتَّى لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ﴾ (البقرة: 193] يؤكد ضرورة عندما يتعرض الإنسان ـ أو ماله ـ للاعتداء.

والقاعدة في الفقه الإباضي هي ما وردت في شرح النيل:

ص

290

البينة ذلك فقد ذكر الشيخ أبو حامد أنه يقبل منه ويسقط عنه القود والدية، وقال الماوردي في الحاوي: عندي أنه يسقط القود». أبو عبد الله الدمشقي العثماني الشافعي رحمة الأمة في اختلاف الأئمة، ويذهب رأي إلى أن: الأساس الحقيقي للدفاع الشرعي هو المبدأ القائل بإزالة الضرر والمستمد من قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا ضرر ولا ضرار». د. يوسف قاسم نظرية الدفاع الشرعي في الفقه الجنائي الإسلامي والقانون الجنائي، الوضعي، دار النهضة العربية، القاهرة، 1399 هـ ـ 1979 م، ص 358 - 359.