الجزء الثالث

339

الباب الحادي عشر: الجهاد (الحرب) في الفقه الإباضي

4 ـ السبي يفترض وقوع حرب مع العدو (1).

ه ـ يمكن المن على السبايا (أي ردهم دون مقابل):

حدث مثال شهير يدل على ذلك في عهد النبي صلى الله عليه وسلم، والخاص بسبي

هوازن (2).

بي

152

بي؛ إذ سمع صوت منادٍ ينادي أن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب يقول: ألا لا يجهز على جريح، ألا لا يقتل مول ولا غنيمة من أموال أهل القبلة ولا تسبى ذراريهم ومن كان معه شيء من أموالهم فليرده ومن كان معه شيء من سبائهم فليرده. قالت: فقال لي الفارس: أتعرفين منزلكم؟ قالت أما من ها هنا فلا أعرف، فإن رددتني إلى الموضع الذي أخذتني منه عرفته فسار انتهى إلى الموضع الذي أخذني حتى منه فقال يا جارية أتعرفين منزلكم. قالت: قلت: نعم فأوميت إلى المنزل فسار حتى أتى إلى المنزل فقرع الباب فنادى: يا أهل الدار فأجابه بعضهم وبرز إليه فقال: هذه ابنتكم فقالوا: نعم فأسلمني إليهم» الكندي: بيان الشرع، المرجع السابق، ج 70، ص 339. انظر أيضًا ذات المرجع، ج 69، ص (1) لذلك جاء في منهج الطالبين: «وكل من نقض عهده من أهل الذمة، فحلال دماؤهم وغنيمة أموالهم، و وذراريهم الذين ولدوا بعد نقض عهدهم. ومن هرب من النساء والذراري من ذلك الموضع الذي وقعت المحاربة فيه. فإن كان هربهم بعد أن وقعت الحرب بينهم وبين المسلمين، فأولئك عليهم السبي. وأما من هرب من قبل وقوع الحرب، فأولئك لا عليهم ولو كان لهم أولياء من المحاربين» الرستاقي منهج الطالبين المرجع السابق، ج 5، ص 219؛ الكندي: بيان

275 - 276

سبي

نسائهم

الشرع، ج 70، ص (2) جاء في البخاري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال، حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسألوه أن يرد إليهم أموالهم وسبيهم. فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أحب الحديث إليَّ أصدقه، فاختاروا

إحدى الطائفتين، إما السبي، وإما المال، وقد كنت استأنيت بهم»، وقد كان رسول الله

انتظر آخرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطائف، فلما تبين لهم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم غير راد إليهم إلا إحدى الطائفتين قالوا: «فإنا نختار سبينا، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسلمين فأثنى على الله بما هو أهله. ثم قال: «أما بعد فإن إخوانكم هؤلاء قد جاؤونا تائبين، وإني قد رأيت أن أرد إليهم سبيهم، من أحب أن يطيب فليفعل، ومن أحب منكم أن يكون

على حظه حتى نعطيه إياه من أول ما يفيء الله علينا فليفعل»، فقال الناس: قد طيبنا ذلك

=