الجزء الثاني

الباب الثالث: القواعد واجبة التطبيق على مسائل الأحوال العينية في الفقه الإباضي

611

الكتاب وانتفعوا بأوعيته وأداته فباعها ولا وجه لتحريقه ولا دفنه قبل

هو» (1).

يعلم ما هو» (1).

هـ) إمكانية كتابة أسماء الله في رسائل يحملها النصارى:

أن

تعرض لهذه المسألة أيضا المحقق الخليلي. وهكذا بخصوص مسألة: وما تقول فيمن يكتب خطوطًا (أي رسائل) وفيها اسم من أسماء الله تعالى، أيجوز له أن يرسلها مع هؤلاء النصارى أو البانيان من بلد إلى بلد، سواء الخطوط مشمعة أو مغلف عليها؟ يقول الخليلي:

لا بأس بذلك، ولو كتب فيها البسملة أو غيرها ما لم يكن مصحفًا أو قرطاسة منه، ففي الأثر جواز مثله للجنب أن يقرأ من كتب العلم ما سوى القرآن، وقل ما يخلو كتاب من كتب المسلمين لم يذكر فيه اسم الله أو البسملة أو بعض الآيات، وما جاز في هذا جاز في ذلك فيما عندي).

و الاعتداء على الملكية الثقافية يوجب الضمان:

من الثابت أن أي انتهاك يسبب ضررًا يلزم فاعله بالضمان. ويكون ذلك

(1) الشافعي: الأم، ج 4، ص 179.

(2) المحقق الخليلي تمهيد قواعد الإيمان، ج 1، ص 219.

وبخصوص مسألة:

ومن جواب الشيخ الصبحي رحمةالله وما تقول سيدي رحمك الله أيجوز أن يُكتب بسم الله الرحمن الرحيم للبانيان في الصكوك أو الخطوط أم لا؟ عرفني مأجورًا إن شاء الله؟ وهل يكتب له في الخطوط سلمه الله، وأبقاه أو حفظه الله، أو الشيخ الصفي أو الزكي، وهل يقال له: الله يسلمك أو يبقيك، أو يحفظك الله، أم لا أفتنا يرحمك الله؟

يقول العبري: «لا يكتب لهم في خطوطهم شيء من القرآن الله الرحمن الرحيم آية،

وبسم

وله أن يخاطبهم بما لا فيه ولاية لهم، وسلمك الله من نار الدنيا جائز إذا نوى ذلك، وهكذا: أبقاك الله حيث شاء، والحفظ له جائز».

الشيخ سالم العبري: فواكه البستان، ص 100.