الجزء الأول

162

أحكام القانون الدولي الخاص في الفقه الإباضي

الأقطار والأمصار، وإلى جانب ذلك العنصر الأساسي تسمح الشريعة الإسلامية بوجود غير المسلمين في ديار الإسلام «كأهل الذمة والمستأمنين».

ويتمتع هؤلاء بمنزلة خاصة في المعاملة والتشريع).

ب ـ ماهية الجنسية في الإسلام وفي الفقه الإباضي:

الجنسية هي مصدر صناعي لكلمة (الجنس)»، وهو أمر ليس بغريب على اللغة العربية؛ إذ تطبيقاته كثيرة مثل القومية والقوم، والعربية والعرب وغيرها. لذلك قيل:

«أطلق الجنس في الاصطلاح الحاضر على نوع بشري خاص يقابله نوع آخر، باعتبار مميزات خاصة عرقية أو اجتماعية تفرق بين صنف وصنف

ومنه

أخذت الجنسية.

1 - الأمة جميع من أرسل إليه الرسول صلى الله عليه وسلم، من الجن والإنس. 2 ـ إنما أمة محمد صلى الله عليه وسلم من آمن به من الموحدين جميعًا. 3 ـ وقال بعض: إنما أمته من آمن به وصدقه وصح توحيده.

4 ـ وطائفة قالوا: «إنما أمته الفرقة المحقة الناجية»، فكل مذهب يدعي أنه تلك الفرقة، وأنه وحده أمة محمد صلى الله عليه وسلم.

والصواب أن أمة محمد صلى الله عليه وسلم المحقون والموفون بدين الله من كل فرقة وطائفة» معجم

المصطلحات الإباضية، ج 1، ص 63.

كذلك قلنا:

<< All Muslimy are considered as one Ummah. The bond which Unites them،

wherever they are، is their common Faith».

Ahmed Abou- El Wafa: Islam and the west، coexistence or clash?

Dar Al-Nahda Al-Arabia، Cairo، 1427 - 2006، p.13.

(1) د. يوسف القرضاوي: غير المسلمين في المجتمع الإسلامي، مكتبة وهبه، القاهرة،

1397، 1977، ص 6.