الجزء الثاني

=

الباب الثاني: القواعد واجبة التطبيق على الأحوال الشخصية في الفقه الإباضي

91

وهكذا فإن زواج المسلم بالكتابية الحرة (أمر ثابت بالقرآن الكريم وما جرى عليه عمل المسلمين.

وإذا كان ذلك كذلك، إلا أن اتجاها في الفقه الإباضي يوصي بعدم الزواج من نساء أهل الكتاب (2) بالنظر ـ وهذا لا يخفى على أي إنسان ـ إلى بعض المثالب المترتبة عليه (3).

قاضي

تجدر الإشارة أن قاضي القضاة البيضاوي بعد أن أشار إلى من له كتاب (وهم اليهود والنصاري) تحدث عمن له شبهة كتاب كالمجوس والمتمسك بالصحف نقرر ولا نناكح لقوله في المجوس: «سنوا بهم سُنَّة أهل الكتاب غير ناكحي نسائهم ولا آكلي ذبائحهم». القضاة البيضاوي: الغاية القصوى في دراية الفتوى، ج 2، ص 733. (1) ذلك أن زواج الإماء الكتابيات محرم؛ يقول البكري: نكاح الإماء المشركات محرم بنص الكتاب قال الله تعالى: {وَلَا تَنكِحُوا الْمُشْرِكَتِ حَتَّى يُؤْمِنَ) [البقرة: 221] فعم المشركات الحرائر والإماء، وخص هذا العموم بقوله تعالى: ﴿وَالْمُحْصَنَتُ مِنَ الْمُؤْمِنَاتِ وَالْمُحْصَنَتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَبَ مِن قَبْلِكُمْ﴾ [المائدة: 6]؛ أي: الحرائر الكتابيات فتبقي الإماء على التحريم لعموم المشركات على أن الحرائر من أهل الكتاب تخصص بذوات العهد، فلا يحل لنا نكاح الحربية لأنها عرضة هي ونسلها للسبي وهو السر الذي لأجله حرم نكاح الحربية كما ثبت في السنة الصحيحة، وأما ما أحل الله من نكاح الإماء لمن لم يستطع طولا أن ينكح المحصنات المؤمنات فالمراد: الإماء المؤمنات لقوله تعالى: {مِن فَنَيَتِكُمُ الْمُؤْمِنَتِ الكتاب: {فَمِن مَا مَلَكَتْ أَيْمَنَكُم مِّن فَنَيَتِكُمُ الْمُؤْمِنَتِ .. ) [النساء: 25].

كما هو صريح

وعليه، فأي دليل لحل الإماء المشركات؟ لا أرى إلا التسليم للذين علموا. وإذا لم تر الهلال فسلم لأناس رأوه بالإبصار البكري: الأسئلة والأجوبة النثرية للبكري - نثر فتاوى السيابي، تحقيق: أحمد بن حمو، مكتبة البكري، غرداية، 1429 - 2008، ص (2) جاء في جوابات الإمام جابر: «قال: نهى عمر بن الخطاب عن نكاح اليهودية والنصرانية».

قلت: أيجبر الناس اليوم ألا يتزوجوهن.

088 - 87

قال: لا ولكن ينهون، فإن انتهوا فهو أحب إليَّ وأن لم ينتهوا فلا يقال لهم بشيء» من

جوابات الإمام جابر ابن زيد، ص

(3) وهكذا مشيرًا إلى سماحة مفتي عام سلطنة عُمان، يقرر رأي:

ويقول في معرض الحديث عن زواج الرجل بالكتابية وقبل فترة جاء رجل بلغ من