الجزء السادس

402

مذاهب العلماء في القاعدة:

القواعد الفقهية الماضية دراسة مقارنة بالمذاهب الفقهية الإسلامية

قال الإمام ابن اللحام الحنبلي الله: ((ثم) من حروف العطف، وهي تفيد الترتيب لكن بمهلة ذكره ابن عقيل وكثير من أصحابنا وغيرهم، وتفيد التشريك في الحكم على قول الأكثر).

قال الإمام فخر الدين الرازي من الشافعية والترتيب على سبيل التراخي وضعوا له (ثم)».

وذهب الأخفش وقطرب من اللغويين وأبو عاصم العبادي من الشافعية أنها لا تدل على الترتيب ذكره عنه القاضي الحسين من الشافعية في «فتاويه» تمسكاً بقوله تعالى: ﴿خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ ثُمَّ جَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا﴾ [الزمر: (16، وبقوله تعالى: ﴿الَّذِى أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَةٌ، وَبَدَأ خَلَقَهُ وَبَدَأَ خَلْقَ الْإِنسَيْنِ مِن طِينٍ ثُمَّ جَعَلَ نَسْلَهُ مِن سُلَالَةٍ مِّن مَّاءٍ مَّهِينٍ سَوَّنَهُ وَنَفَخَ فِيهِ مِن رُّوحِهِ﴾ [السجدة: 7 - 19، وبقوله تعالى: ﴿ذَلِكُمْ وَضَكُم بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ثُمَّ وَآتَيْنَا مُوسَى الْكِتَبَ﴾ [الأنعام: 153 - 154].

ثُمَّ

وقد أجيب عن الآيات بأجوبة لا مجال لذكرها هنا، من ذلك أنها تأتي بمعنى الواو، لأن حروف المعاني ينوب بعضها عن بعض ذكره الجصاص من الحنفية والجويني من الشافعية (3).

فروع القاعدة:

من فروعها إذا قال لزوجته: إن قمتِ ثم قعدتِ فأنت طالق لم تطلق

إلا بهما مرتين

(1) قواعد ابن اللحام ص

18.

(2) الفصول في الأصول للجصاص 91/ 1.

(3) التلخيص للجويني 229/ 1.