الجزء الثاني

القسم الثاني: تحقيق النص

253

أمال أبو عمرو من ذوات الياء ما كان على وزن «فعلى، وفعلى، وفعلى» بِفتح الفاء وضمها وكَسْرِها بَيْنَ بَيْنَ).

والْكَافِرِينَ وكَافِرِينَ وأَبْصَارَهُمْ ودَارهم، والدار، والنار، والديار والْبَوَار، والقَهَّار، والْقُرْآن والأبرار وشبهه حَيْثُ وَقَعَ (ح ر)، (ف) وافقهم في «البوار، والْقَهَّار» وما فيه راء حَيْثُ وَقَعَ".

وأمال حَمْزَة «شَاءَ، وجَاءَ، وحَاقَ، وطَابَ، وخَابَ، وضَاقَ، وَزَادَ، وزَاغَ» كيف أتى إلا زَاغَتِ} [الأحزاب: 10]، وافقه في «شَاءَ، وجَاءَ» حَيْثُ وَقَعَ (م) (3).

«فَأَحْيَاكُمْ وأَحْيَاهَا وأَحْيَا فَأَحْيَا» بالإمالَةِ حَيْثُ وَقَعَ (ر)).

«وَهُوَ، وَهِيَ، فَهُوَ فَهِيَ لَهُوَ لَهِي بتحريك الهاء حَيْثُ وَقَعَ (دج ك ف ن) (ه).

أول ذلك من فاتحة الكتاب:

فصل: في المقارئ

«الصراط، وسِرَاطًا، وسِرَاط، وسِرَاطِي بالسّين كيف أتى (ز)، واشم الصَّاد زايَا حَيْثُ وَقَعَ (ض)، وافقه في الصِّرَاطَ) [الفاتحة: 10] هنا فقط (ق)، وفيه «صراط، وسِرَاط، وزراط» (1).

(1) التيسير: 47.

(2) التيسير: 52، ووقع خطأ في أحد الرموز من الناسخ تم إصلاحه.

(3) التيسير: 50.

(4) التيسير: 48.

(5) التيسير: 72.

(1) إشمام الصاد زايا نعم قراءة متواترة عن خلاد عن حمزة وهي لغة لبعض قبائل العرب، أما قراءة (زراط) بإخلاص الزاي فلم تتواتر؛ بل هي قراءة شاذة لا يصح القراءة بها، وهي =