الجزء الثالث

تطبيقات القواعد الفقهية

184

قال زيد بن ثابت: القراءة سنَّة فَاقرَؤُوا كما تجدونه.

وقال مُحَمَّد بن الْمُنذِر: 288 القراءة سنة 289 يأخذها الآخر عن الأَوَّلِ، وَاللَّهُ أَعلَم.

ص 139

-

الله

على مهاجرها أفضل الصلاة والسلام أقام الشيخ القاضي المجاهد سيف الإسلام و قطب أهل عمان أبو عبد محمد بن سليمان بن أحمد بن مفرج ...... إلى أن قال: كتب العبد الفقير الله تعالي على بن محمد بن عبد الباقي وصلي الله على رسوله سيدنا محمد وآله وسلم. وأثبت حكم الإمام محمد بن إسماعيل في إغراق أموال الداخلين في الفتنة من بني رواحة لما قادوا السلطان مظفر بن سليمان، وسليمان بن سليمان .... انظر: البطاشي، إتحاف الأعيان، 216/ 2 - 243 - محمد ناصر وآخرون، معجم أعلام الإباضية، قرص مدمج، قسم المشرق، رقم الترجمة: 1284 نزوى عبر الأيام 140 إتحاف الأعيان 139/ 2. إتحاف الأعيان، 133،1372. الكندي، بيان الشرع، 357/ 42. الصحيفة القحطانية، 506، 507. إتحاف الأعيان، 71،72/ 2 قلائد الجمان، 352 - 355. له أجوبة كثيرة في الأثر ومما نقل عنه النور السالمي في صلاة الجمعة: "قال محمد بن علي بن عبد الباقي في إثبات صلاة الجمعة وإجازتها في الأمصار الممصرة وغير الممصرة خلف أهل العدل وأهل الجور: "والحجة من كتاب الله عز وجل: (يَتَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوَا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَوةِ مِن يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيعَ) إلى آخر السورة. ولم يأت عن أحد نسخها بآية ولا برواية .... الحجج المقنعة نور الدين السالمي، ومن أولاده الشيخ العلامة أحمد بن محمد بن علي بن عبد الباقي، كان من علماء زمانه والقدوة في أوانه له أجوبة وروايات في بيان الشرع. المصادر: إتحاف الأعيان، 154/ 2. الكندي، بيان الشرع، 357/ 42. 288 - من العلماء الأجلاء في القرن الثالث الهجري من أهل العلم والفضل في زمن الإمام الصلت بن مالك، ثم في زمن راشد بن النضر. فقد عاصر الامامين المذكورين حسبما يفهم من سيرة الأزهر بن محمد بن جعفر الازكوي في أحداث فتنة موسى بن موسى على الإمام الصلت بن مالك، جاء فيها: قال أبو المؤثر: إن الصلت بن مالك قد خرج من الإمامة واعتزل ورد الخاتم، ولكن راشد لم يقم بعقده إلا موسى وحده. قال: فانظر كيف كان موسى جليلا عنده، فقال له والدي: فنرسل إليه