الجزء الثالث

تطبيقات القواعد الفقهية

416

ولذا فإنك قد تجد الخلاف في المذهب الواحد في ذلك كما مرت الإشارة اليه في المذهب، فعند الأحناف: خَالَفَ فِي الْفَرْعِ الْأَوَّلِ أَبُو يُوسُفَ، فَأَجَازَ رَعْيَ حَشِيشِ الْحَرَمِ لِلْحَرَجِ فِي الْاِمْتِنَاعِ مِنْهُ. وَهُوَ مَذْهَبُ عَطَاءِ وَالشَّافِعِيَّةِ وَالْحَنَابِلَةِ وأكثر الإباضية كما مر.

عَنِ الإِسْتِنْجَاءِ بِالْعَظْمِ وَالرَّوْثِ، لأَنَّ الْعَظْمَ زَادُ إِخْوَانِكُمْ مِنَ الْجِنِّ وَالرَّوْثُ زَادُ دَوَاتِهِمْ. قَالَ جَابِرُ بْنُ زَيْدٍ: وَالَّذِي أَدْرَكْتُ عَلَيْهِ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُ: الاِسْتِنْجَاء بِثَلاثَةِ أَحْجَارٍ. الطبراني المعجم الكبير ج 10/ص 61 ح 9954 وأحمد المسند ج 1 ص 427 4056 ج 1 ص 450 ح 4299 و ج 1/ ص 427 ح 4056 و ابن أبي شيبة المصنف ج 7 ص 305 ح 36311 و سنن الترمذي ج 1 ص 25 ح 17. وقوله: «إنها ركس» قال في الصحاح: الركس رد الشيء مقلوبا وركسه وأركسه بمعنى ﴿وَاللَّهُ أَرْكَسَهُم بِمَا كَسَبُوا﴾ [النساء: 88] ردهم إلى كفرهم إلى آخره، وقال ابن حجر قوله: (هذا ركس) كذا وقع هنا بكسر الراء وإسكان الكاف فقيل: هي لغة في رجس بالجيم، وقد دل عليه رواية ابن ماجة وابن خزيمة في هذا الحديث، فإنها عندهما بالجيم، وقيل: (الركس) الرجيع رد من حالة الطهارة إلى حالة النجاسة، قاله الخطابي وغيره، والأولى الذي يقال: رد من حالة الطعام إلى حالة الروث، وقال ابن بطال: لم أر هذا الحرف في اللغة يعني: (الركس) بالكاف وتعقبه أبو عبد الملك بأن معناه الرد كما قال تعالى: أُرْكِسُوا فِيهَا النساء 91، أي ردوا، فكأنه قال: هذا رد عليك، انتهى. ولو ثبت ما قال لكان بفتح الراء يقال: أركسه ركسا إذا رده، وفي رواية الترمذي: هذا ركس) يعني نجسا وهو يؤيد الأول، وأغرب النسائي فقال عقب هذا الحديث: (الركس) طعام، الجن، وهذا إن ثبت في اللغة فہو صريح من الإشكال، انتهى كلام ابن حجر. قال العلامة أبو ستة له عقب هذا الكلام: أقول: وهذا التفسير الأخير هو المناسب لما عليه أصحابنا من كون أرواث الخيل والبغال والحمير طاهرة وأنها علف دواب، الجن، ولعل نسخته طعام دواب الجن، انتهى، وهو على حذف مضاف، والله أعلم. انظر: ابن أبي ستة حاشية الترتيب ج 1 ص 106 ط 1 التراث.

649 - انظر ابن نجيم الأشباه والنظائر 83 ط الأولى دار الكتب العلمية بيروت.