الجزء الرابع

تطبيقات القواعد الفقهية ج 4

-

ويراجع المخطوط. وفي ص 342 تفنيد من الشيخ أبي نبهان لهذا الراي فراجعه، و ص 345 فما بعدها الصلاة بالذهب والفضة" قلت: ولم أجد هذه الرواية عن ابن عباس، ولعل هذا إن صح عنه كان قبل علمه بالتحريم، فعن قتادة عن أنس أن أكيدر دومة أهدى إلى النبي صلى الله عليه وسلم جبة من سندس فلبسها قبل أن ينهى عن الحرير فعجب الناس منها فقال: والذي نفسي بيده ثلاثًا? لمناديل سعد في الجنَّة أحسن منها أخرجه الترمذي في جامعه في أبواب اللباس باب ما جاء في لبس الحرير 5/ 388 389 ح 1777 وقال حديث حسن صحيح وأخرجه النسائي في السنن في اللباس والزينة 1998 وأحمد في المسند 3/ 111، 121، 122، 206، 207، 209، 229، 234، 238، 251، 277 والطحاوي في شرح معاني الآثار 247/ 4 واللفظ له، أما أصل قصة سعد بن معاذ هذه فقد أخرجها البخاري في صحيحه عن أنس في مواضع متعددة منها في الهبة باب قبول هدية المشركين 5/ 230 ح 2615 في بدء الخلق باب ما جاء في صفة الجنَّة أنها مخلوقة 6/ 319 ح 3248 وفي مناقب الأنصار باب مناقب سعد بن معاذ 122/ 7 ح 3802 عن البراء ونحوه في اللباس باب مس الحرير من غير لبس 10/ 291 ح 5836 وفي الأيمان والنذور باب كيف كانت يمين النبي صلى الله عليه وسلم 11 ص 525 ح 1640 ومسلم في صحيحه في الفضائل 4/ 1916 ح 2468 والترمذي في جامعه في المناقب 10/ 346 ح 3936 وأحمد، 289، 301، 302 عن البراء أيضًا وليس في حديث البراء موضع الشاهد والبيهقي في السنن الكبرى 423/ 2 - 427 عن أنس والحازمي في الاعتبار ص 230 وانظر نيل الأوطار 722، 105. وسعد هو: سعد بن معاذ بن النعمان من بني عبد الأشهل الأوسي الأنصاري أبو عمرو البدري. انظر تجريد أسماء الصحابة للذهبي 1/ 219. وعن ابن أبي مليكة عن المسور بن مخرمة الله قال قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم أقبية ولم يعط مخرمة شيئًا فدخلت إليه فخرج وعليه قباء مزرور بذهب" أخرجه البخاري في صحيحه في الهبة باب كيف يقبض العبد المتاع 5/ 225 ح 2599 وفي الشهادات باب شهادة الأعمى 264/ 5 ح 2657 وفي كتاب فرض الخمس باب قسمة الإمام ما يقدم عليه 2266 - 3127 وفي اللباس باب القباء وفروج ح حرير - هو القباء 10 2690 ح 5800 وفيه باب المزرر بالذهب 10/ 314 ح 5862 وفي الأدب باب المداراة مع الناس 528/ 10 ح 6132، وأخرجه مسلم في الزكاة باب إعطاء من سأل بفحش وغلط 2/ 731 ح 1058 ورقم حديث الباب 129 وأبو داود في السنن في اللباس باب ما جاء في الأقبية 4/ 13 ح 4028 والترمذي في الأدب باب بعد باب ما جاء في كراهية والحرير والديباج 8/ 104 ح 2972 وقال حسن صحيح والنسائي في الزينة 205/ 8 باب لبس الأقبية والطحاوي في شرح معاني

176