الجزء الرابع

تطبيقات القواعد الفقهية ج 4

ولهذا قال جمهور العلماء أن هذا اللبس المذكور في هذا الحديث كان قبل تحريم الحرير على الرجال، ولعل النهي والتحريم كانا حين نزعه فيكون سببا لذلك ولهذا قال في حديث جابر الذي سبق ذكره قبل هذا بأسطر حين صلى في قباء ديباج ثم نزعه وقال: نهاني عنه جبريل فيكون هذا أول التحريم والله أعلم. وقد سبق الكلام أن رسول الله البسه قبل أن يُنهى عن الحرير فتنبه لذلك. وعن علي صلى الله عليه وسلم قال: أُهدِيَتْ للنبي احلة سيراء فبعثها إلي فلبستها فعرفت في وجهه الغضب، فقال: إني لم أبعثها إليك لتلبسها، إنما بعثتها إليك لتشققها خُمَرًا بين

النساء.262

ح

540

بن خميس السعدي قاموس الشريعة ج 20 ص 331 فما بعدها الصلاة في ثياب الحرير .. " ط 1 مكتبة الجيل الواعد المرجع السابق ويراجع المخطوط فأخشى أن يكون فيه سقط. 262 - أخرجه البخاري في صحيحه في الهبة باب ما يكره لبسه 5 229 رقم 2614 وفي النفقات باب كسوة المرأة بالمعروف 512/ 9 - 5366 وفي اللباس باب الحرير للنساء 10/ 296 ومسلم في صحيحه في اللباس باب تحريم إناء الذهب 3/ 1644 ح 2071 واللفظ له، وأخرجه أبو داود في السنن في اللباس باب ما جاء في لبس الحرير 321/ 4 - 322 - 4043 والنسائي، في السنن في الزينة 1978 - 198 وابن ماجه في السنن باب لبس الحرير والذهب /1189/ 2 ح 3596 وأحمد في المسند بتحقيق أحمد شاكر ح 710 وعبد الرزاق في مصنفه 11/ 68 ح 19929 والطحاوي في شرح معاني الآثار 4 253 كلهم أخرجوه عن علي الله ومسلم والنسائي عن علي وعن ابن عمر

أيضا.

180