الجزء الرابع

تطبيقات القواعد الفقهية ج 4

العاج كهيئَةِ السّوارِ تَجْعَله المرأةُ في يَدَيْها فذلِكَ المَسَكُ والذَّبْلُ والقرون فإِن كَانَ مِنْ عاج فهو مسك وعاج ووَقْفٌ، وإذا كانَ من ذَبْل فهو مَسَكٌ لا غير.

والمسك بالكسر: الطيب المعروف والقِطْعَةُ منه مِسكَةٌ، والمسكة: قارورة الطيب -طيب المسك - من باب تسمية المحل وهو القارورة باسم الحال فيه وهو المسك؛ الذي هو الطيب المعروف، ودَواءٌ مُمَّسَك كمُعَظَّمٍ: خُلِط بهِ مِسكٌ، وَمَسَّكَه تَمْسِيكًا: طَيَّبَه به. ومَسْكُ الشيء جلده، والجمع مُسُك، ومسوك. وفي حَدِيث عَلي رضي الله تعالى عنه: ما كانَ فِراشِي إِلا مسْكَ كَبش أي جِلْدَه والمَسكَةُ بهاء: القِطْعَةُ مِنْه. ومِسِيكٌ، بالكسر

والتشديد بوزن خِمّير وسَكّير. أي شديدُ الإمساكِ لِمالِه. وهو من أبنية المبالغة. 286 قال الشيخ العلامة ناصر بن ابي نهان جاعد بن خميس الخروصي: ومما روي عنه أنه نهى عن الشرب أو الأكل في أواني الذهب والفضة فحمل نهيه على التحريم من غير أن يجوز في ذلك الاختلاف، وإن كان الإناء من غير ذهب ولا فضة، ولكنه بأحدهما، فإن كان الغري من داخل فلاحق بالتحريم، وإن كان من خارج ولم يدن من أطرافه حيث تلحق شفتاه عند الشرب منه فلا يحرم؛ لأن ذلك موضوع في غير إناء ذهب ولا فضة.288

مغري

287

وروي عن النبي أنه قال: إن الذي يأكل أو يشرب في آنية الفضة والذهب إنما يجرجر في بطنه نار جهنم".

286 - أنظر: الزبيدي تاج العروس من جواهر القاموس برهان الدين الخوارزمي المغرب في ترتيب المعرب 795، النسفي طلبة الطلبة 263/ 1 الزكاة. ابن الأثير النهاية في غريب الأثر (705/ 4، جميعهم مادة (م س ك):

287 - المغرى المطلي، انظر: ابن منظور، لسان العرب 121/ 15. 288 - تنوير العقول لابن أبي نبهان ص 146 و 152 من المخطوط، انظر: قاموس الشريعة السابق ج 20 ص 345 فما بعدها. الباب الرابع والعشرون في الصلاة بالذهب والفضة والنحاس …

192