الجزء الرابع

تطبيقات القواعد الفقهية ج 4

ورواه أيضا بهذا اللفظ دون القصة زمعة بن صالح عن ابن طاؤوس عن أبيه مرسلا. وزمعة غير قوى وذكر الشافعي رحمه الله أخذه في هذه المسألة بمرسل سعيد بن المسيب دون غيره لأن مراسيله أصح من مراسيل غيره ولأنه قد روي موصولا والله

أعلم.

الله

أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب حدثنا حنبل بن إسحاق قال سمعت عمى أبا عبد يعني أحمد بن حنبل يقول: مرسلات سعيد بن المسيب صحاح لا نرى أصح من مرسلاته وأما الحسن وعطاء فليس هي بذاك هي أضعف المرسلات لأنهما كانا يأخذان عن كل 657

بذلك عنه أبو عبد الرحمن السلمي وأبو بكر بن الحارث - 11556 - والأصل في هذا الباب حديث مرسل وفيه من الوهن ما فيه أخبرناه أبو بكر محمد بن محمد أخبرنا أبو الحسين الفسوي حدثنا أبو على اللؤلؤي حدثنا أبو داود حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابن مبارك عن مصعب بن ثابت قال سمعت عطاء يحدث أن رجلا رهن فرسا فنفق في يده فقال رسول الله له للمرتهن: «ذهب حقه». وأطال الكلام عليه في الحديث رقم 11557. وقال في الصغرى تفرد به إسماعيل الذارع وكان الدار قطني ينسبه إلى الوضع، والله يعصمنا من كل سوء. وفي الدار قطني من طريق هشام بن زياد عن حميد عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال "الرهن بما فيه" لا يثبت هذا عن حميد وكل من بينه وبين شيخنا ضعفاء. الدار قطني في سننه ج 3 ص 32 123 أما كونها أثرا فنعم فقد رويت عن الامام الربيع والشعبي وشريح القاضي والحسن، وابن سيرين وغيرهم. أخرج عبد الرزاق في المصنف 238/ 8 ح 15.37 أخبرنا عبد الرزاق قال أخبرنا معمر عن جابر عن الشعبي قال رهن رجل خاتما من حديد بقدر من صفر فهلكت فاختصما إلى شريح فقال الرهن بما فيه قال الشعبي ذاك ألف بدرهم ودرهم بألف قال معمر وكان الحسن يقول: ذهب الرهن بما فيه. قلت: والحاصل أن الرواية غير ثابتة عن المعصوم بجميع ألفاظها وطرقها ولذا تجد الخلاف قائما بين أهل العلم في ذهاب الرهن بما فيه ولو كان الحديث ثابتا لما وسعهم الخلاف فلينظر فيه بإمعان. وانظر: الجامع لأبي سليمان داود الوارجلاني كتاب في الرَّهن ففيه مسائل مهمة وفوائد

جمة.

657 - السنن الكبرى للبيهقي وفي ذيله الجوهر النقي 41/ 6 ح 11558 -

413