الجزء الرابع

تطبيقات القواعد الفقهية ج 4

718

فلو قيس عليه من هو مثله في عدم وجدانه المسنة فهو تعليل يعود على أصله بالإبطال وذلك لأن قوله: "ولن تجزي عن أحدٍ بعدك» قاطع في الدلالة على تخصيص الحكم بذلك الصحابي فلا يجوز إلحاق غيره به بالتعليل المذكور في المثال وذلك لمنافاة التعليل حينئذ لدلالة النص القاطعة 18 وكحديث أبي هريرة الله قال: جاء رجل الى النبي الله فقال: يا رسول الله هلكت. قال: وما شأنك؟ قال: وقعت على امرأتي في رمضان. فقال له النبي: أتستطيع أن تعتق رقبة؟ قال: لا. قال: هل تستطيع أن تصوم شهرين متتابعين؟ قال: لا. قال: فهل تستطيع أن تطعم ستين مسكينا؟ قال: لا. فقال النبي اجلس فجلس فبينا هو على ذلك إذ أتى النبي بعرق فيه تمر والعرق المكتل الضخم- فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اذهب فتصدق بهذا فقال يا رسول الله أعلى أفقر منا فوالذي بعثك بالحق ما بين لابتيها أهل بيت أفقر منا

فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بدت نواجذه ثم قال اذهب فأطعمه عيالك. 719

وفي رواية بهذا الحديث بزيادة " ولا تجزي أحدا غيرك" وأخرج هذه الزيادة بمعناها جملة من الحفاظ بلفظ: قال الزهري: «وإنما كانَ هذا رخصة له خاصة، فلو أنَّ رجلا

اجعله مكانه ولن توفي أو تجزي عن أحد بعدك" البخاري في صحيحه ج 1 ص 328 حديث رقم 922. وغيرهم بألفاظ متقاربة.

718 - أنظر: أيمن علي عبد الرؤوف صالح؛ أثر تعليل النص على دلالته ص 183 السابق. 719 - ورد هذا الحديث بعدة الفاظ متفقة المعنى هذا أحدها أخرجه البخاري باب: إذا جامع في رمضان ح 1936 والهبة ح 2600، والنفقات ح 5368، والأدب باب التبسم ح 6087 و 6167 و الكفارات،6709 - 6711، ومسلم في الصوم ح 2590 - 2595، والترمذي في كفارة الفطر في رمضان ح 724، وأبو داود باب كفارة من أتى أهله في رمضان ح 2390 - 2395، وابن ماجة في كفارة من أفطر في رمضان 1671، ومالك باب كفارة من أفطر في رمضان، ح 660 و 661، والدارمي ح 1654، في الصوم، وأحمد مسند المكثرين من الصحابة ح 6650 و 6989 و 7367 و 7453 و 10269 باقي

مسند المكثرين.