الجزء الرابع

تطبيقات القواعد الفقهية ج 4

6

أكثرت تكرير النظر، وإجالة الذكر، والفكر في ما صنفه المتقدمون من علمائنا، واستعملت الحور في آثار سالفي فقهائنا، الذين هم مصابيح البلاد، وأنوار العباد من صحائفهم، وآثارهم، وحججهم وأخبارهم إذ كانت لهم القواعد الحسنة الجمة، والهدايات الجزلة المفخمة، وهي صادرة من علوم رزينة، وأفهام حصينة، فرأيت أن أختار من كل أثر من العلماء السالفين والفقهاء المتقدمين ما خف على المتعلمين ووضح مدرجه للسائلين فربما ثقل على المتعلم ما يبتغيه من العلوم في الأحكام، وعدم بغيته من عواني الأيام، فمثلت من كتبهم طريقا واضحا على بغيته، ومنهاجا لائحا إلى إرادته، وسميت هذا المجموع في العلم الذي يكتفي به المتعلم إذا وقف على معانيه، وتدبير بيان ما فيه (كتاب الإيضاح لما ضمنته فيه من التفاسير والإفصاح والله تعالى الموفق للتسديد، والهادي إلى دينه الرشيد، والمرجو في غفران الأود والزلل، والموفي لما أتخوفه من المعايب والخطل." انظر المقدمة. وضع عليه القاضي نجاد بن موسى بن نجاد بن إبراهيم المنحي أبو محمد ولد سنة 450 هـ. المتوفى سنة 513 هـ، حاشية مفيدة. ويقال أن القاضي نجاد ابن موسى من رؤساء الفرقة الرستاقية التي خرجت على الإمام راشد بن علي الخروصي إمام عمان وقد قتل من جهة الإمام راشد بن على في شهر رجب من سنة 513) هـ (انظر السالمي تحفة الأعيان، ج 1 ص 258 - 259) والعلم عند الله. وللشيخ يحيى أيضا كتاب «الإمامة» وكتاب "الرقاع" ورسالة إلى بعض أهل حضر موت، من أهل الدعوة الإباضية، وله سيرة إلى الشيخ أبي عبد الله محمد بن طالوت النخلي جوابا له ومنظومة في عيوب الدواب، وأخرى في الخلع عاصر القاضي أبا سليمان هداد بن سعيد، وأبا الله محمد بن عمر بن أبي الأشهب وغيرهما، وكانت بينهم مراسلات كان يروي عن أبي بكر أحمد بن محمد بن خالد وأبي عبد الله محمد بن راشد وغيرهما.

عبد

توفى القاضي أبو زكريا يحيى بن سعيد مقتولا في سنة 472 هـ. في. إمامة الامام راشد بن علي. وهو الذي عناه النور السالمي في الجوهر نقلا عن أرجوزة الصائغي بقوله:-

والمستعان بالإله الباري .... ليس يجوز قاله الهجاري

إلا أنه لما سئل عنه نسبه إلى هجار بني خروص.

أما الذي هاجر إلى هجار بني خروص فهو الشيخ سعيد بن احمد الكندي من علماء القرنين الثاني عشر والثالث عشر الهجريين هاجر من نزوى بسبب فتنة وقعت فيها قتل فيها أحد أولاده، وهو

554