الجزء الخامس

274

تطبيقات القواعد الفقهية ج 5

ذكره المتقي الهندي في كنز العمال (794/ 15 43152، وعزاه للديلمي وهو في "الفردوس بمأثور الخطاب" للديلمي 433/ 1 برقم (1762) عن ابن مسعود له اقبل الحق ممن أتاك به من صغير أو كبير وإن كان بغيضا أو بعيدا وازدد الباطل على من جاء به من صغير أو كبير وإن كان حبيبا قريبا" بدون سند. وأخرجه المتقي الهندي في كنز العمال بلفظ آخر، ج 15 794، ح 43153 وعزاه إلى الديلمي من طريق ابن عباس. وهو عند أبي نعيم أحمد بن عبد الله بن أحمد الأصبهاني (المتوفى: 430 هـ) في حلية الأولياء وطبقات الأصفياء ج 9 ص 121 عن المزني؛ قال: وسمعت الشافعي يقول: قال رجل لأبي بن كعب، أحسبه تابعيا أو صحابيا: عظني، ولا تكثر عليَّ فأنْسَى. فقال له: «اقبل الحق ممن جاءك به وإن كان بعيدا بغيضا واردد الباطل على من جاءك به، وإن كان حبيبا قريبا» وفي: الأمالي الشجرية بترتيب القاضي محيي الدين (433/ 2، ح 3016 عن عكرمة: أن رجلاً أتى ابن مسعود، فقال له إني منطلق فزودني؟ فقال له اقبل الحق من البغيض البعيد، وأنكر المنكر على الحبيب القريب." فلينظر فيه بإمعان، ولا يؤخذ الا الحق.

- 358

هو

العلامة الرضي أبو محمد عبد الله

بن محمد بن محبوب بن الرحيل القرشي، من كبار العلماء في القرن الثالث الهجري، وكان الغاية في العلم والفضل هو وأخوه بشير في أهل زمانهما. عاصر آخر أيام الإمام الصلت بن مالك الخروصي الذي حكم عمان: 237 - 272). ويقال إنه كان ممن يبرأ من موسى بن موسى وراشد بن النضر، بعد عزلهما الإمام الصلت والله أعلم بذلك. وكان خطيبا للإمام عزان بن تميم الذي حكم عمان للجمعة: 277 - 280 هـ).

بيان الشرع لمحمد الكندي 179/ 4/154/ 4. وكان نبهان بن عثمان خطيبا لعزان بن تميم، فإذا لم يکن نبهان حاضرا للخطبة، كان من بعده عبد الله بن محمد بن محبوب يخطب لعزان بن تميم، ويدعو له بالإمامة، وكان الكيس بن الملا [أبو خليد، أو أبو خالد له واليا جابيا، وكذلك الحكم بن الملا كان له جابيا واليا وكان ناصرا له أيضا، وفي هذا دلالة على أن وفاته متأخرة عن وفاة أخيه بشير، وهو والد الإمام الرضي سعيد بن عبد الله. انظر: بيان الشرع السابق. معجم أعلام الإباضية (قسم المشرق لمجموعة باحثين ص: (217) تحفة الاعيان، 194/ 1، 243. كشف الغمة، 473. سيرة في ذكر العلماء، 7. الإسعاف، 15 - 16. منهج الطالبين، 622/ 1. أصدق المناهج، 58 - 60. عمان عبر التاريخ، 173/ 2. دليل أعلام عمان، 116. البطاشي؛ إتحاف الأعيان 250/ 1، 254.

274