الجزء الخامس

290

تطبيقات القواعد الفقهية ج 5

اللهُ لَأَعْنَتَكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (220)) سورة البقرة. يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ) (185) البقرة. مَا عَلَى الْمُحْسِنِينَ مِنْ سَبِيلٍ) (91) التوبة. (وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ (69)) (69) العنكبوت.

وأذكر لك معنى تستعين به على الخلاص من الحقوق فإن الاطمئنانة في ذلك كافية وهي سكون النفس بالأمر وارتفاع الريب من الصدر، ولا تلزم البينة العادلة في مثل ذلك، وتوقيف الحقوق عن أهلها إلى حصول العدل تضييع لها، وقد كان السلف رضي الله عنهم يأخذون بالاطمئنانة في الخلاص ونحوه، قال: وقد كان أبو محمد الحواري بن عثمان عليه حق لوارث ميت بصحار وأخبر أنه لا يعرفه، فسأل عن الموضع فعرف المكان فوصل إليه وأرشده إلى صاحب الحق اثنان أو ثلاثة فصدقهم ودفع الحق إليه، قال ولم يطلب عدالة المخبرين ولا استكثر منهم، قال وأخبرني الشيخ أبو مالك أنَّ أبا عبد الرحمن جيفر بن الريان كان يطلب الخلاص من حق كان عليه لامرأة ولم يجد سبيلاً إلى لقائها ولا ثقة يصل برسالته إليها إلا أخاً غير ثقة عنده، فدفع إليه وأمره أن يسلم إليها وقال له: " ادفع إليها واتق الله في هذه الأمانة فإني أسألك عنها يوم القيامة وأطالبك بصحتها فإني لم أجد سبيلاً إليها إلا إياك هذه كانت سيرتهم والله يتولى المؤمنين والسلام. والله أعلم.

383

قال أبو محمد ويدل على ما قلنا ما وجدنا عليه الفقهاء من استعمالهم الاجازة، وطلب الحل ممن يجب عليهم له حق أو تبعة يتخلص إليه منها بالثقة الواحد أو الإثنين وغير الثقة عند عدم الثقة عند الحاجة إلى ذلك.

383 - السالمي الفتاوى: كيفية الخلاص من حقوق تعذر وجود أصحابها. ج 3 ص 126 ط 2010 م كتاب التعارف لابن بركة تحقيق ص 115.

290