الجزء الخامس

تطبيقات القواعد الفقهية ج 5

وعلى البائع أن يكيل للمشتري ويعلمه أنَّه ليس عليه كيل؛ وإن أعلمه ورغب أن يكيل لنفسه جاز، وأن يكيل له البائع أو غيره؛ وإن عرف للبلد مكيال ووقع البيع على كذا

وكذا مكوكا فلا يكون إلا على مكيال البلد، إلا إن خرج على العدل فاحشا؛ "416 قلت: ويدل على اعتبار هذه العادة أيضا الحديث المتقدم ذكره في المقدمة: " … وكان لأهل السوق وزَّانُ يَزِنُ [الدراهم] قال: فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: إِتَّزن وأرجح … "

فرسول الله صلى الله عليه وسلم لما اشترى السراويل ذهب لوزن الدراهم مع الوزان المعتاد. وما روي من حديث ابن عمر عن النبي أنه قال: "المكيال مكيال أهل المدينة والوزن وزن أهل "مكة 417 يعني والله أعلم المكيال والميزانَ: المعهودين في تعاملهم.

وعن طاووس، أنَّ النبي الاول: قال المكيال على مكيال مكة والميزان على ميزان المدينة" قال البيهقي وغيره الصواب الأول إسنادًا ولفظا 418

416 - التاج المنظوم من درر المنهاج المعلوم لعبد العزيز الثميني 373/ 4. الباب الرابع عشر في المكيال والميزان واستعمالها منهج الطالبين وبلاغ الراغبين للعلامة المجاهد خميس بن سعيد الشقصي الرستاقي 14/ 74، القول الرابع عشر في المكيل والموزون والكيل والوزن. وقوله: " إلا إن خرج على العدل فاحشا تقييد للمكيال وهو من جملة شروط العادة والعرف أن يكون كلا منهما متفقا وشريعة رب العالمين والكيل الفاحش الذي لا تقره الشريعة باطل، وما كان مخالفا لها فهو غير معتبر أصلا؛ فيكون من العرف الباطل والعرف الباطل باطل، ولو تعورف عليه، كما سبق بيانه في محله في الشروط.

417 - النسائي في سننه الكبرى ج 4 / ص 35 ح 6186 السنن الكبرى للبيهقي المذيل بالجوهر النقي 31/ 6، 11490، المعجم الكبير للطبراني 12/ 392 13449 أبو داود 246/ 3، ح 3340. البوصيري إتحاف الخيرة المهرة 3 26، والمكيال هو الصاع الذي تتعلق به الكفارات والفطرة والنفقات، فصاع أهل المدينة، بل أهل الحجاز: خمسة أرطال وثلث.

418 - السنن الكبرى للبيهقي المذيل بالجوهر النقي 31/ 6) 11491

311

311