الجزء السادس

113

ويكون البيان بالسنة قولا وفعلا، وتقريرا، لقوله تعالى: ﴿وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ﴾ (النحل: (44، ولقوله تعالى: وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا)) (الحشر: (7، فأما البيان بالقول فلا خلاف فيه نحو قوله: "ليس فيما دون خمسة أوسق صدقة"، بيان لقوله تعالى: ﴿وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ﴾ الْأَنْعَامِ.

وهو كثير؛ لأنَّ أكثر العبادات وردت في القرآن مجملة فبينها. وأما البيانُ بفعله، وتقريره اول فالجمهور على وقوعه وهو الصحيح؛ لعلمنا برجوع الصحابة إليهما كالرجوع إلى قوله، وقد بين الله الصلاة بفعله وقال: "صلوا كما رأيتموني أصلي 129، وكذلك الحج وقال: "خذوا عني مناسككم".13؛ ولأن المشاهدة أدل، وليس الخبر كالعيان …

129

131"

129 - رواه البخاري في كتاب الأذان باب الأذان للمسافر، ح 605. السنن الكبرى للبيهقي (298/ 2) 443، السنن الكبرى للبيهقي /2/ 4022345 مسند الشافعي ص 55 ح 228. 130 - ورد هذا الحديث بعدة الفاظ هذا أحدها وبلفظ: " فإني لا أدرى لعلى لا أحج بعد عامي هذا" وبلفظ: "لا أدري لَعَلِي لا أَحُجُّ بعد حَجَّتي هذه" وبلفظ: "فَإنّي لا أدري لَعَلي لا أعيش بعد عامي هذا" انظر: سنن النسائي 270/ 5 ح 3062. والسنن الكبرى للبيهقي وفي ذيله الجوهر النقي 5/ 125) 9796. والجامع للسيوطي. ومسند الشافعي ح 904 ومسند الإمام أحمد 332،367/ 3 وفي مواضع غيرها، وحجة الوداع لابن حزم، وابن عبد البر جامع بيان العلم وفضله 461/ 1 ح 721. والتمهيد لابن عبد البرج 1 ص 69.

6

131 - نور الدين السالمي طلعة الشمس بيان أنَّ البيان يكون بالعقل ج 1 ص 366 - 394 فما بعدها مرجع سابق. ومعالم الدين للثميني 1372، المقصد الرابع في معنى السنة. والعدل والإنصاف؛ للامام أبي يعقوب الوارجلاني ج 1 ص: 47 فما بعدها؛ تحت عنوان باب في بيان القرآن. ط الأولى التراث تاريخ النشر: 1404 هـ / 1984 م