الجزء السادس

217

ونقل عن المتأخرين والذين يميلون إلى الفقه أنهم يفرقون بينهما، وعبارته في التفرقة بين التفسير والتأويل أنَّ التفسير إخراج الشيء من مقام الخفاء إلى مقام التجلي والتأويل هو نقل الكلام عن وضعه فيما يحتاج في إثباته إلى دليل لولاه ما ترك ظاهر اللفظ، فهو مأخوذ من قولك آل الشيء إلى كذا، أي صار إليه. 265

وهذه التفرقة في منتهى الوضوح لولا ما فيها من الشمول بحيث لا تنطبق على تفسير القرآن وحدَه، وتأويله، فلو قال في التفسير إنه إخراج معاني كتاب الله من مقام الخفاء إلى مقام التجلي؛ لكان أدل على المطلوب.

ومثله القول في التأويل وفرّق بينهما الألوسي 266 بأنَّ التفسير إنما هو في الأمور الظاهرة التي يهتدي إليها عامة العلماء، والتأويل هو: إشارة قدسية ومعارف سبحانية تنكشف من سجف العبارات للسالكين وتنهل من سحب الغيب على قلوب العارفين، وهو في هذا ينطلق من نزعته الصوفية التي كثيرا ما لمسنا أثرها

في تفسيره."

267"

265 - ابن الجوزي: جمال الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي (المتوفى: 597 هـ) زاد المسير في علم التفسير (121) المحقق عبد الرزاق المهدي الناشر: دار الكتاب العربي - بيروت الطبعة: الأولى - 1422 هـ

266 - الألوسي شهاب الدين محمود بن عبد الله الحسيني الألوسي (المتوفى: 1270 هـ) في تفسيره "روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني" ج 1 ص 6 خطبة الكتاب. المحقق: علي عبد الباري عطية الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت الطبعة: الأولى، 1415 هـ عدد الأجزاء: 16؛ 15 ومجلد فهارس) في هذه الطبعة.

267 - جواهر التفسير "المفتي العام للسلطنة الشيخ أحمد الخليلي المقدمة. ج 1 ص 14 - 17. ط الأولى 1984 م. السابق ببعض تصرف. وانظر: عمدة الحُفَّاظ في تفسير أشرف الألفاظ 3/ 230)