الجزء السادس

250

مَعَ اللَّهِ آلِهَةً أُخْرَى قُلْ لَا أَشْهَدُ قُلْ إِنَّمَا هُوَ إِلَهٌ وَاحِدٌ وَإِنَّنِي بَرِيءٌ مِمَّا تُشْرِكُونَ (19). الأنعام.

وفي قوله تعالى: وَإِنْ كَادُوا لَيَفْتِنُونَكَ عَنِ الَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ لِتَفْتَرِيَ عَلَيْنَا غَيْرَهُ وَإِذًا لَاتَّخَذُوكَ خَلِيلًا) (73) الاسراء. إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما قالت قريش: لا نمكنك من استلام الحجر حتى تستلم آلهتنا .. " سَكَتَ رجاءَ أن يسلموا نزل لسكوته وإن كادوا ليفتنونك) بمعنى أنَّ ذلك كله حرام وافتراء ومناقض للوحي لا يبيحه

الله."

308

وقوله تعالى: إِنَّا إِلَيْكُم مُرْسلون يس. قائله واحد، والاثنان معه، والسكوت رضاً وقبول ونصرة، ولا سيما أنهم قد حضروا معاً، وهكذا قاعدة تكلم الجماعة أنه ليس يتكلم كل واحد، بل واحد مع اتفاق الباقين. 309

وفي قوله: (فَعَقَرُوا النَّاقَةَ الأعراف … أسند العقر إلى جميعهم لرضا من لم يباشر العقر، وسكوت من لم ينه وأمر من أمر، فالفاعل والراضي والأمر وتارك النهي يعمهم العذاب

31."

الثاني: أن يعتبر السكوت كالنّطق لأجل حال خاصة بالشخص الساكت، كسكوت البكر. عند استئمار وليها قبل التزويج وإخبارها بعده. وسكوتها عند قبض مهرها. وسكوتها إذا بلغت بكرا.

308 - تيسير التفسير للقطب امحمد بن يوسف اطفيش 8 (231) السابق. مع بعض تصرف. 309 - تيسير التفسير للقطب أمحمد اطفيش 22/ 12) السابق.

310 - تيسير التفسير للقطب امحمد اطفيش 113/ 5) السابق.