الجزء السادس

418

وأنَّ أمر التغريب يرجع إلى نظر الإمام فإذا كان في التغريب مصلحة للمجتمع وزيادة زجر للمحدود غرب وهو للرجال خاصة وحسب المصلحة لأن بعض الفجار قد لا يرتدعون بمجرد الجلد حتى يبعدوا عن موطن جريمتهم فيكون ذلك عونا لهم على السلو عنها واشتغالهم بما يفيدهم ويصلح حالهم وهي نظرية

سديدة.

ويمكننا الجمع بين ما جاء في القرآن وما ورد في السنة لأن أحوال الناس تتفاوت فليكن أمر النفي حسب ملاحظة الإمام لأحوالهم.

522

والحاصل أنَّ سيدنا عمر الله تَرَكَ التغريب لمصلحةٍ نَظَرَها قطعا للفساد الذي ظهر له بسبب التغريب، لما بلغه أنَّ أحد المغربين لحق بالروم وتنصر بها.

521 - انظر: أحمد بن حجر العسقلاني، فتح الباري شرح صحيح البخاري، ج 12، مكتبة عباس أحمد الباز، مكة المكرمة، ط/4، 1424 هـ - 2003، ص 194. وانظر: ابن حزم الظاهري الاحكام في

أصول الأحكام ج 1 ص 216 فما بعدها تحت عنوان: (فصل في زيادة العدل) ط دار الحديث 522 - بتصرف؛ انظر: في رحاب القرآن للشيخ بيوض باختصار المرموري سورة النور (ص: 24) والهيميان للقطب. الصنعاني، سبل السلام، 7/ 4، مرجع سابق، الشوكاني، نيل الأوطار، 94/ 7، مرجع سابق. محمد بن أحمد القرطبي، الجامع لأحكام القرآن، تحقيق سالم مصطفى البدري، جه، دار الكتب العلمية، ط 1 1420 هـ 2000 م ص 59 محمد بن عبد الباقي الزرقاني، شرح الزرقاني على موطأ مالك، ج 4، دار إحياء التراث العربي، ط / 1، 1417 هـ 1997 م، ص الزكواني عيسى بن سليمان بن عيسى الزكواني بحث تخرج العام الجامعي: معهد العلوم الشرعية وزارة الأوقاف والشؤون الدينية سلطنة عمان. تغريب الزاني البكر 1425 هـ - 1426 هـ / 2004 م - 2005 م وقد تقدم كلام نور الدين السالمي في شرح المسند فاشدد به يدا.

189