الجزء السادس

436

وكذا إن تعنت المدعى عليه عن الجواب في الدعوى ولم يجب لا بسلب ولا إيجاب فيقضى عليه بعد إنذاره وإعذاره بأنَّ الرد على الدعوى واجب عليه؛ للفصل في الخصومة وإلا قضي عليه.

ذلك أن سكوت المدعى عليه عن الجواب بلا عذر مقبول ينزل منزلة إصراره على النكول 54 عن اليمن في الدعوى بعد وجوبها عليه وطلبها منه، والناكل عن اليمين محكوم عليه بدعوى المدعي بعد إنذاره، وإعذاره، بأنَّ النكول حجة عليه وإثبات لدعوى المدعي، فيحكم عليه القاضي بالسكوت كما يحكم على المنكر الناكل عن اليمين بعد أن يُعلمه القاضي بحكم سكوته، فيقول له مثلا: إن أجبت عن دعواه وإلا جعلتك ناكلا وقضيت عليك، إعمالا للقاعدة المشهورة: " من لم يحلف على حقه فلا حق له" وذلك دفعاً للضرر عن المدعي بفوات حقه، وفرارا من تعطيل الأحكام واستمرار أمد التقاضي، في حال عدم إنهاء الخصومة فيصير من له حق لا يستطيع الوصول إليه، ومن اعتدي عليه في نفس أو عرض أو مال لا يستطيع رد المعتدي.

وكل حكم لا نفاذ له لا فائدة منه، وكأن لم يكن، وبذلك يختل العدل، ويفسد المجتمع، وينعدم الأمن والأمان؛ ويبقى الناس في تردد إلى المحاكم والحكام، ولا

540 - النكول لغة: الامتناع، مصدر نَكَل وبابه (نصر) نكل عنه يَنكُل وينكل نكولا ونَكَلًا نكص، ونكله عن الشيء صرفه عنه ونكل عن العدو، جبن عنه،، فلم يُقدم على محاربته وصده. والنُّكُول عن اليمين: الامتناع عنها وترك الاقدام عليها والاسم: "النَّكَالُ" انظر: الخليل العين مادة (نكل) ابن منظور / لسان العرب، 14/ 357 والنسفي طلبة الطلبة في الاصطلاحات الفقهية ص: 119 وابن سيدة "المحكم" والرازي: مختار الصحاح. كلهم مادة "نكل" وشرعاً: الامتناع عن أداء اليمين بعد وجوبها عليه كأن يقول المدعى عليه: أنا ناكل، أو يقول له القاضي: احلف فيقول: لا أحلف أو يصر على السكوت، كما مر أعلاه.