الجزء السابع

167

واستدل به المجيزون بالعدد الأقل على العكس.

ووجه الدلالة من الحديث عندهم أنَّ العدد المعتبر في الإبتداء يعتبر في الدوام، فلما لم تبطل الجمعة بانفضاض الزائد على اثني عشر دل على أنَّ هذا العدد

كاف.

218

ويُرَدُّ عليه بأن انفضاض الصحابة عن النبي صلى الله عليه وسلم كان في نفس الصلاة بعد انعقادها جمعة بتكبيرة الإحرام وكان قد افتتح بهم الجمعة بالعددِ المعتبر، ثم تفرقوا في أثناء الصلاةِ، فأتم بهم صلاة الجمعة.

ويغتفر في الاستدامة ما لا يغتفر في الإبتداء، حسب القاعدة (يغتفر في البقاء ما لا يغتفر في الإبتداء) وقد أحرم الإمام على العدد الكافي لصلاة الجمعة وزيادة

217

- صحيح مسلم 2 ص 590 863، وفي لفظ له" .. فَقَدِمَتْ سُوَيْقَةٌ قَالَ فَخَرَجَ النَّاسُ إِلَيْهَا فَلَمْ يَبْقَ إِلَّا اثْنَا عَشَرَ رَجُلًا أَنَا فِيهِمْ .. " وفي أخرى اثنا عشر رجلا فيهم أبو بكر وعمر) واخرجه البخاري ح 2064 200 وح 4899 والترمذي ح 3311 وأحمد 14356 و 14978، وابن خزيمة ح 1823 و 1852، وانظر: شرح النووي على مسلم 6 150، إكمال المعلم بفوائد مسلم للقاضي عياض 3/ 259، المعلم بفوائد مسلم أبو عبد الله محمد بن علي بن عمر التَّمِيمي المازري المالكي (المتوفى: 536 ه) 1 ص 475، عون المعبود وحاشية ابن القيم 2853، نيل الأوطار 331/ 3. 218 - بتصرف انظر: الحاوي للفتاوي للسيوطي: جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي في الفقه وعلوم التفسير والحديث والأصول والنحو والإعراب وسائر الفنون 1/ 67) دار النشر: دار الكتب العلمية - بيروت / لبنان - 1421 هـ - 2000 م الطبعة الأولى تحقيق: عبد اللطيف حسن عبد الرحمن. تفسير الألوسي شہاب الدين محمود بن عبد الله الحسيني الألوسي (المتوفى سنة 1270 هـ) روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني سورة الجمعة؛ 28/ 106. فتح الباري لابن رجب 313/ 8.