الجزء الأول

تطبيقات القواعد الفقهية

337

و: أَجْمَعُوا عَلَى أَنَّ الْيَمِينَ وَاقِعَةٌ إِلَّا مَنْ حَلَفَ بِهَا مُكْرَهًا فَفِيهِ خِلَافٌ، فَالْمُخْتَارُ عِنْدَنَا أَنَّهُ

لَا يَلْزَمُ مَقْهُورًا وَمُكْرَهًا طَلَاقٌ لِقَوْلِهِ عليه السلام: لَيْسَ عَلَى مَقْهُورٍ عَقْدٌ وَلَا عَهْدٌ، وَفِي رِوَايَةٍ: لَا طَلَاقَ عَلَى مَغْلُوبٍ، أَوْ قَالَ: مَغْصُوبٍ.

587

ومنها يمين الحُكْم؛ وهل هي على نية الحالف أو المحلّف أو إن كان المحلف محقا

فعلى نيته وإن كان مبطلا فعلى نية الحالف لاتقاء شر المحلّف؟ خلاف.

ويمينُ الغموس وهي التي يحلفها صاحبها لإبطال حق أو إحقاق باطل، وتجب على مرتكبها التوبة والكفارة ورد الحقوق إلى أهلها.

وسميت الغموس لأنها تغمس حالفها في النار إن مات على غير توبة بشروطها.

588

واليمين على المستقبل كقوله للهو والله لأغزون قريشا. وهي إما أن تكون مؤقتة بوقت أولا؛ فإن كانت مؤقتة فعلى حسبه، وإلا فمتى ما فعل ما

حلف عليه حنث وتسمى مؤبدة، أي يعم لفظها بها عموم الزمن دون وقت محدد. وأخرج بعضهم يمين الفور؛ وهي التي تكون جوابا يُقصد به الحال، وسميت يمين الفور باعتبار فوران الغضب وهي مؤبدة لفظا مؤقتة معنى؛ أي يقصد بها الحال الذي وقعت فيه؛ كأن تكون جوابا لكلام يقصد به الحال، فمثلا: أن يقول شحص لآخر تَغدَّ عندي. فيجيبه: إن تغديت فعلي كذا وكذا، أو فعبدي، حر، أو عليَّ كذا وكذا، فيحمل على الغداء الحالي وفي محل الطالب ليتطابق الجواب مع الطلب بدلالة الحال، لأنَّ مفهوم الطلب أن يتغدَّ معه تلك اليوم.

1 - السابق ج 7 ص 509 باب اليمين بالطلاق وطلاق الإجبار.

- اخرجه البيهقي في الصغرى والكبرى باب الاستثناء في اليمين وباب الحالف يسكت بين يمينيه والطبراني في الكبير، والأوسط، وأبو داود في الاستثناء في اليمين وابن حبان في نفي الحنث عمن استثنى في يمينه والطحاوي في المشكل وعبد الرزاق في الاستثناء في اليمين.

6