الجزء الثامن

10

6

قال الأصمعي: فأعجبني شعره وفصاحته، وقلت: يا شيخ هاك قميصاً وجبة، كانتا علي، فنزعتهما إليه وقلت له البسهما، وقم، فصل فاستقبل القبلة، وصلَّى جالساً، فقلت له: أتصلّي جالساً من غير وضوء؟ فقال شعراً

إِلَيكَ اعْتذَارِي مِنْ صلاتِي جَالِساً عَلَى غَيْرِ طُهْرٍ مُومِيَا نَحْوَ قِبْلَتِي فَمَالِي ببردِ المَاءِ يَا رَبِّ طَاقَةٌ وَرِجْلايَ لا تَقْوَى عَلَى حَمْلٍ رُكْبَتِي وَلَكِنَّنِي أَسْتَغْفِرُ اللهَ شَاتِيَاً وَأَقْضِيكَهَا يَا رَبُّ فِي وَقْتِ صَيْفَتِي وَإِنْ أَنَا لَمْ أَفْعَلْ فَأَنْتَ مُحَكَمْ بِمَا شِئْتَ مِنْ صفعي وَمِنْ نَتْفِ لِحْيَتِي

والاعتبار يكون بمعنى الاختبار والامتحان مثل اعتبرت الدراهم فوجدتها ألفا، ويكون بمعنى الاتعاظ نحو قوله تعالى: (فَاعْتَبِرُوا يَا أُولِي الْأَبْصَارِ الحشر.

أي: تفكروا واتَّعظوا وتدبروا أمري واعرفوا الحق وذَبَحَتْه العَبْرةُ: إِذا خَنَقَتْه وأَخَذَتْ بحَلْقِه. والمعاني جمع معنى: وهو إظهار ما تَضمَّنه اللفظ من معنى، مأخوذ من عَنَتِ القِرْبةُ

ه - انظر الزمخشري: المصدر نفسه، ص 81 والمستطرف السابق. وانظر: الصحيفة العدنانية ج 2 آثار البلاد وأخبار العباد لزكريا بن محمد بن محمود القزويني (المتوفى: 682 هـ) (ص: 505) الناشر: دار صادر - بيروت

6 - انظر الزمخشري: المصدر نفسه، ص 81 والمستطرف السابق. وانظر: الصحيفة العدنانية ج 2 آثار البلاد وأخبار العباد لزكريا بن محمد بن محمود القزويني (المتوفى: 682 هـ) (ص: 505) الناشر: دار صادر - بيروت - تاج العروس مادة (ذبح)