الجزء الثامن

21

22

ومن وقف على السبب المتقدم في ذكر هذا الحديث عرف أنَّ الغرض منه المدح لا الذم، والله أعلم" ومراده شدة الفصاحة وقوة البلاغة بشدة الإيجاز مع كثرة المعاني، وكثرة إيضاح الصدق، ونور الحق، وحسن المثل، وحسن صورة المعنى …

والنبي الله لو لم يدم البيان مطلقاً، وإنما ذم البيان الذي يقلب الحقَّ باطلاً والباطل حقًا، فإن البليغ الفصيح يستطيع بأسلوبه أن يزيّن للناس الباطل، وان يزوّره بكلامه حتى يظنّوه صحيحاً، ويستطيع أن يؤثر على الحق حتى يُخيّل إلى النّاس أنه

باطل.

يدل لذلك الحديث الصحيح الذي أخرجه الإمام الربيع بسنده "أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إنما أنا بَشَرٌ مثلُكم تختصمونَ إِليَّ فأحكُم بينكم، ولعل بعضكم ألْحَنُ بحُجَّتِهِ من بعض، فأقضي له على نحو ما أسمع منه، فمن قضيتُ له بشيءٍ من حق أخيه فلا يأخُذ منه شيئاً، فإنما أقطعُ له قطعة من ناز». 24

22 - شرح الجامع الصحيح لنور الدين السالمي (62/ 1) ما جاء في وصف البيان بالسحر. 23 - الشيخ ناصر بن أبي نبهان انظر: السعدي قاموس الشريعة. ج 12 ص 113 ط 1 مكتبة الجيل الواعد. معنى حديث «إن من البيان لسحراً»

24 - الحديث أخرجه الإمام الربيع بن حبيب في الجامع الصحيح انظر: كتاب الأحكام ما جاء أن حكم الحاكم لا يحلل حراماً ح 588، وهو عند البيهقي في السنن الكبرى وفي ذيله الجوهر النقي 66/ 6 ح 11693 باب ما جاء في التحلل، وباب ما يحتج به من أجاز الصلح على الإنكار 21779 باب المتداعيين يتداعيان ما لم يكن في يد واحد منهما ويقم كل واحد منهما بينة بدعواه، وابن أبى شيبة في المصنف ح 22974. والدار قطني السنن 4/ 238 ح 123 والطحاوي شرح معاني الآثار ج 4/ 154 ح 5684 وأبو يعلى المسند 12 ص 456 ح 7027 وأحمد المسند ح 25492 و 26760 والبخاري باب

541/ 4