الجزء الثامن

22

قال الربيع: ألحَنُ: أقطعُ وأبلَغُ وأحقُّ أي في ظاهر الأمر، وقال غيره: أفطن ويجوز أن يكون معناه أفصح تعبيراً عنها وأظهر احتجاجاً، حتى يخيَّل للسامع أنه محق وهو في الحقيقة مبطل، وقال في النهاية اللحن الميل عن جهة الاستقامة، يقال: لحن فلان في كلامه إذا مال عن صحيح المنطق. وأراد أنَّ بعضهم يكون أعرف بالحجة وأفطن لها من غيره، ويقال: لحنتُ لفلان، إذا قلت له قولا يفهمه ويخفى على غيره، لأنَّك تميله بالتورية عن الواضح المفهوم. ويقال: لَحَن يلحن لحنا فهو لحِنّ إذا أصاب وفطن ومنه قول عمر بن عبد العزيز: "عجبت لمن لاحن الناس كيف لا يعرف جوامع الكلم! " أي فاطنهم وجَادَلهم فكَيْفَ لَا يَقْتَصِر على الوجيز ويَتْرُكُ الفُضُول 25 وقول عمر بن الخطاب: تعلَّموا السُّننَ والفرائض واللَّحَنَ كما تَعَلَّمون القرآن. وفي لفظ: «تَعَلَّمُوا الْفَرَائِضَ وَاللَّحَنَ وَالسُّنَّةَ، كَمَا تَعَلَّمُونَ الْقُرْآنَ»

26

موعظة الإمام للخصوم وفي مواضع متعددة انظر: ح 2680، 2458، 6967، 7181، 7185، 7169) بألفاظ متعددة، ومسلم ح 1713، وابو داود في قضاء القاضي إذا أخطأ 301/ 4 ح 3583، وابن ماجة ح 2371، وغيرهم.

25 - انظر: نور الدين السالمي شرح الجامع ج 244/ 3. الزمخشري الفائق في غريب الحديث والأثر 3 ص 309. ابن الأثير النهاية في غريب الأثر 1 ص 811، باب، اللام غريب الحديث لابن الجوزي 2 ص 319. أبو عبيد غريب الحديث لابن سلام 2/ 232 إكمال المعلم شرح صحيح مسلم للقاضي عياض 5 260، القاضي الاشبيلي المسالك في شرح موطأ مالك 6 ص 218، شرح الزرقاني على الموطأ (4/ 4) ابن الملقن التوضيح لشرح الجامع الصحيح 107/ 18. 26 - أخرجه أبو عبيد في فضائله، وسعيد بن منصور في سننه بَابُ الْحَقِّ عَلَى تَعْلِيمِ الْفَرَائِضِ ح 1، وابن أبى شيبة في مصنفه، والدارمي في سننه ح 2850، والبيهقي في الكبرى ح 11956 والصغرى ح 2279 وفي الشعب ح 1554 و كنز العمال 29347، وابن عبد البر جامع بيان العلم وفضله 2/ 1009 ح 1921 والدارمي (441/ 2 ح 2850. والجزري النهاية في غريب الأثر 4/ 460، مادة (لحن)