الجزء الثامن

194

قال العلامة أبو محمد بن بركة في جامعه والذي نختاره نحن أنه لا يكون متطهرا لوضوء الصلاة أو لغسل الجنابة إلا بنية وقصد لأن الوضوء فريضة والفريضة لا

تؤدى إلا بالإرادات وصحة العزائم. 1

241

"والنية فرض فى الوضوء، وفى أعمال الطاعات كلها، لقول النبي: الأعمال بالنيات، فإذا لم تكن نية لم يكن عمل، وأجاز بعض أصحابنا الطهارة بغير نية إذا أتى بصيغة الفعل المأمور به والذي نختاره نحن أنه لا يكون متطهراً بوضوء ولا غسل بغير نية وقصد، لأن الوضوء فريضة، والفرائض لا تؤدى إلا بالإرادة.242

النَّارُ آية 16 من سورة هود عليه السلام والمعتبر لأبي سعيد ج 4 ص 55 فما بعدها " وقد ذكر الخلاف في المسألة، وقد ذكر الخلاف في المسألة وأطال فيها، وانظر ص، 72 و 77 منه، فما بعدها. والسالمي جوهر النظام صفة الصوم والمراد بقوله: " وكذا شرط العمل في النيات" تعيين العمل المراد أداؤه، والقصد إليه بالقلب تعيينا جازما، لا يلتبس بغيره.

241 - الجامع لابن بركة ج 1 ص 255 وانظر المعتبر ج 4 المصدر السابق. والكوكب الدري والجوهر البري للعلامة عبد الله بن بشير الحضرمي الصحاري ق 12 هـ الغسل من الجنابة. ج 2 ص 98 ط التراث الأولى 1428 هـ 2007 م.

242

- منہج

الطالبين وبلاغ الراغبين ج 3 ص 368 وانظر ص 201 و 224 منه للشيخ العلامة الرضي خميس بن سعيد بن علي بن مسعود بن عبد الله الشقصي النزوي الرستاقي ق 10 هـ - ق 11 هـ حيث كان هو المقدم في إمامة الإمام ناصر بن مرشد اليعربي س 1034 - 1059 هـ وكان الإمام ناصر ربيبا للشيخ الشقصي حيث تزوج بأم الإمام ناصر بعد وفاة أبيه، وعاش الإمام في رعاية الشيخ الشقصي حتى نصب إماما للمسلمين، ينظر ترجمته في الجزء الأول من المنهج ط مكتبة مسقط. ومعارج الأمال المجلد الأول ص. 25 فما بعدها بيان اشتراط النية في صحة أعمال العباد، ن مكتبة نور لدين

السالمي بدية ط 1429/ 1 هـ /2008 م.