الجزء التاسع

102

وفي رواية الدارقطني من حديث عثمان؛ أنه غسل وجهه ويديه حتى مس أطراف العضدين. 107

وهو عند البزار والطبراني، من حديث " وائل بن حجر " في صفة الوضوء: «وغسل ذراعيه حتى جاوز المرافق

وأخرج البزار والطبراني من حديث ثعلبة بن عباد عن أبيه مرفوعا: ثم غسل ذراعيه حتى سال الماء على مرفقيه؛ وهذا بيان لما في القرآن فأفاد أنَّ الغاية داخلة فيما قبلها. فهذه الأحاديث يقوي بعضها بعضا. قال إسحاق بن راهويه إلى في الآية

يحتمل أن تكون بمعنى الغاية وأن تكون بمعنى مع فبينت السنة أنها بمعنى مع قال الشافعي: لا يعلم خلافا في إيجاب دخول المرفقين في الوضوء، وبهذا عرفت أنَّ الدليل قد قام على دخول المرافق؛ قال الزمخشري لفظ: "إلى" يفيد معنى الغاية مطلقا، فأما دخولها في الحكم وخروجها فأمر يدور مع الدليل، ثم ذكر أمثلة لذلك، وقد عرفت أنه قد قام هاهنا الدليل على دخولها. 108

كذا وذدتُ الابل سقتُها وطردتها والتذويد مثله، إلخ. وانظر: حاشية الترتيب لأبي ستة ج 1 ص 67 ط التراث، وشرح الجامع لنور الدين السالمي. ج 73/ 01 107 - تقدم تخريجه قبل أربع صفحات.

108 - انظر: الكشاف (2. تفسير يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ .. الآية 6 من المائدة. والصنعاني سبل السلام 1/ 59 فما بعدها، شمس الأصول مع شرحها طلعة الشمس لنور الدين السالمي ج 1 ص 486 فما بعدها؛ ط 2008 م: لِغَايَةٍ إِلَى وَحَتَّى وأَتَتْ … عَاطِفَةً حَتَّى وَمَعْنَاهَا ثَبَتْ … فَتعْطَفُ الغَايَة فِي العُلُوّ … وَهَكَذَا الغَايَة فِي الدُّنُ … وتدخل الغايةَ في المغيا … إِنْ عَطفَتْ كَالنَّاسِ حَتَّى يَحْيَى … الشرح الكبير لابن قدامة (1321، البهوتي. شرح منتهى

6

الإرادات 94/ 1، شرح العمدة لابن تيمية؛ كتاب الطهارة ص 186، شرح سنن النسائي "شروق أنوار المنن الكبرى الإلهية بكشف أسرار السنن الصغرى النَّسائية 2/ 474، للشنقيطي محمد المختار بن