الجزء التاسع

471

فيحوزه ظلما وعدوانا وهو عام في كل حد، ليس لأحد أن يزوى من حد غيره شيئا يُغَيِّرُ حدودها لِيُدْخِلَ في أَرْضِهِ ما ليس له ملعون من كَمَّة أعمى عن الطريق"

580

581 "1

بتشديد كمه أي أضله عنه أو دله على غير مقصده. عن أبي سعيد الخدري له قال: قال رسول الله: " إياكم والجلوس في الطرقات" قالوا يا رسول الله ما لنا بد من مجالسنا نتحدث فيها قال: "أما إذا أبيتم" أي امتنعتم عن ترك الجلوس على الطرقات فأعطوا الطريق حقه قالوا: وما حقه قال: غض البصر وكف الأذى ورد السلام والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر قال القاضي عياض فيه دليل على أنهم فهموا أن الأمر ليس للوجوب وأنه للترغيب فيما هو الأولى إذ لو فهموا الوجوب لم يراجعوه قال المصنف: ويحتمل أنهم رجواً وقوع النسخ تخفيفا لما شكوا من الحاجة إلى ذلك وقد زيد في أحاديث حق الطريق على هذه الخمسة المذكورة زاد أبو داود وإرشاد ابن السبيل وتشميت العاطس إذا حمد الله. وزاد سعيد بن منصور: وإغاثة الملهوف. وزاد البزار: الإعانة على الحمل. وزاد الطبراني وأعينوا المظلوم واذكروا الله كثيرا" قال السيوطي في التوشيح فاجتمع من ذلك ثلاثة عشر أدبا وقد نظمها شيخ الإسلام ابن حجر فقال في أربعة أبيات:-

580 - أنظر: التيسير بشرح الجامع الصغير. للمناوي 7332 الفائق في غريب الحديث والأثر 1 ص 149، النهاية في غريب الأثر 483/ 1، غريب الحديث لابن سلام القاسم بن سلام الهروي أبو

عبيد 111/ 3.

581 - الحديث ورد بعدة الفاظ متقاربة متفقة المعنى انظر صحيح البخاري، كتاب المظالم والغصب، باب أفنية الدور والجلوس فيها والجلوس على المصعدات، ح 2465، سنن أبي داود، كتاب الأدب، باب في الجلوس بالطرقات ح 4818 وانظر: سبل السلام الترغيب في مكارم الأخلاق ج 4 ص 205 والمراد به غض البصر عن المحرمات وكف الأذى عن المارين بقول أو فعل، ورد السلام؛ إجابته على من ألقاه عليكم من المارين إذ السلام يسن ابتداء للمار لا للقاعد.