الجزء التاسع

503

ومجازها، وعموم لفظ مخاطبتها وخصوصه، وسائر مذاهبها لمن قدر، فهو شيء لا يُستغنى عنه.

وكان عمر بن الخطاب يكتب إلى الآفاق أن يتعلموا السنّة والفرائض واللحن يعني النحو كما يتعلم القرآن" 626

626 - جامع بيان العلم وفضله لابن عبد البر ج 2 ص 1132 وهو هنا رواية بالمعنى. وأخرجه أبو عبيد في فضائله، وسعيد بن منصور، وابن أبى شيبة، والدارمي، والبيهقي 1554 و كنز العمال 29347، وابن عبد البر في جامع بيان العلم وفضله 2/ 1009 ح 1921 والنهاية في غريب الأثر 4/ 460، مادة (لحن) غريب الحديث لابن قتيبة 612 والتوضيح لشرح الجامع الصحيح (511/ 32) مشارق الأنوار الوهاجة ومطالع الأسرار البهاجة في شرح سنن الإمام ابن ماجه محمد بن علي بن آدم بن موسى ج 1/ 336 والدارمي في مسنده ح 3059 وكنز العمال (252/ 10 - 29347 السيوطي مفتاح الجنة ص 50. ونصه معهم" تعلَّموا الفرائض والسُنن واللحَنَ كما تَعَلّمون القرآن" واللحن الفصاحة والفطنة والبلاغة في التعبير، وفي الحديث: "إنما أنا بَشَرٌ مثلكم تختصمونَ إِليَّ فأحكُم بينكم، ولعل بعضكم أَلْحَنُ بحُجَّتِهِ من بعض، فأقضي له على نحو ما أسمع منه،، فمن قضيتُ له بشيءٍ من حق أخيه فلا يأخُذ منه شيئاً، فإنما أقطعُ له قطعة من ناز». أخرجه الامام الربيع بن حبيب في الجامع الصحيح؛ كتاب الأحكام ما جاء أن حكم الحاكم لا يحلل حراماً ح 588، وهو عند البيهقي في السنن الكبرى وفي ذيله الجوهر النقي /6/ 66 ح 11693 باب ما جاء في التحلل، وباب ما يحتج به من أجاز الصلح على الإنكار 21779 باب المتداعيين يتداعيان ما لم يكن في يد واحد منهما ويقم كل واحد منهما بينة بدعواه، وابن أبى شيبة في المصنف 541/ 4 ح 22974. والدار قطني السنن 4/ 238 ح 123 والطحاوي شرح معاني الآثار - 4/ 154 ح 5684 وأبي يعلى المسند 12/ 456 ح 27 70 وأحمد المسند ح 25492 و 26760 والبخاري باب موعظة الامام للخصوم وفي مواضع متعددة أنظر: ح 2680، 2458، 6967، 7181، 7185، 7169 بألفاظ متعددة، ومسلم ح 1713، وابو داود في قضاء القاضي إذا أخطأ 301/ 4 - 3583، وابن ماجة ح 2371، وغيرهم. وانظر: الجزء الرابع من هذا الكتاب؛ اختلاف العلماء في ضمان المال المجهول وضمان ما لم يجب)