الجزء الثاني

تطبيقات القواعد الفقهية

185

وقد ادَّعَى بعض الناس بأنّ ذلِك الحديث ضعيف لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم، وليس الأمرُ كَمَا زَعَم، وذلك لأَنه تَوَهَّمَ أَنّ هذا الحديث هو ما وَرَدَ عن النبي صلى الله عليه وسلم مِن أَمْرِهِ لأهل مكة بالإثْمَام عندما صَلَّوْا خلفه الله، وهذا لا شك بأنَّه حديث ضعيف، ولكنَّ الحكم الذي دَلّ عليه - وهو أنّ المُقِيمِين يُكْمِلُون الصلاة إِذا صَلَّوْا خلفَ مسافر -

هو حكم صحيح.

أما هذه المسألة وهي ما إذا صَلَّى مسافِرٌ خلفَ مُقِيم فإنّ الحديث الذي وَرَدَ فيها حديث صحيح ثابت عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم، وعليه لا يَنْبَغِي لأحدٍ أن يُتابع أولئك الذين شَدُّوا وقالوا: "إنّ المسافِرَ لا يُكْمِلُ خَلفَ المقيم بل يكتفي بركعتين."

فَإذن إذا دَخَلَ المسافِر ينوي أن يُتَابِعَ إِمَامه، فإن أَتَمَّ الإمامُ أَتَمَّ هو وإِن قَصَرَ الإمامُ قَصَرَ هو، وإِن لَم يَدْرِ- كما هو الحال في هذه المسألة - هل قَصَرَ ذلك الإِمَام أو أَتَم فَإِنَّه يَقْصُر - لأَنَّ فَرْضَه القَصر - ثُم بعد ذلك يَسأَل إِن وَجَدَ مَنْ يَسْأَله:

فإن قيل له: "إنّ الإمام قد قَصَر" فهو قد صَلَّى صلاته ولا شَيْءَ عليه.

وإن قيل له: " إنّ الإمام قد أتم " فلابد من الإعادة هُنَا.

وإِن لَم يَجِد أحدا بأن انْفَضَّتْ الجماعة ولَم يَجِد مَن يَسأَلُه أَو وَجَدَ بَعضَ المُسْتَدْرِكين ولَم يَعْرِفُوا - أيضا - ماذا فَعَل الإمام فإنَّه لابد من الإعادة، لأنّ الله - تبارك وتعالى- لا يُعبَدُ بالجهل فالصلاة واجِبَةٌ عليه، ثابتة في حقه باليَقِين ولا يدري