الجزء الأول

تطبيقات القواعد الفقهية

87

1.0

أَبُو يُوسُفَ وَمُحَمَّدٌ: "هُوَ عَنْ رَمَضَانَ فِي الْوَجْهَيْنِ جَمِيعًا وَقَالَ أَصْحَابُنَا 105 جَمِيعًا: في الْمُقِيمِ إِذَا نَوَى بِصِيَامِهِ وَاجِبًا غَيْرَهُ أَوْ تَطَوُّعًا إِنَّهُ عَنْ رَمَضَانَ وَيُجْزِيهِ." وَقَالَ الثَّوْرِيُّ وَالْأَوْزَاعِيُّ فِي امْرَأَةٍ صَامَتْ رَمَضَانَ تَطَوُّعًا فَإِذَا هُوَ مِنْ شَهْرٍ رَمَضَانَ: "أَجْزَأَهَا " وَقَالَا: " مَنْ صَامَ فِي أَرْضِ الْعَدُو تَطَوُّعًا وَهُوَ لَا يَعْلَمُ أَنَّهُ رَمَضَانُ أَجْزَى عَنْهُ " وَقَالَ مَالِكُ

وَاللَّيْثُ: "مَنْ صَامَ فِي أَوَّلِ يَوْمٍ مِنْ رَمَضَانَ وَهُوَ لَا يَعْلَمُ أَنَّهُ رَمَضَانُ لَمْ يَجْزِه." وَقَالَ الشَّافِعِيُّ: " لَيْسَ لِأَحَدٍ أَنْ يَصُومَ دَيْنًا وَلَا قَضَاءً لِغَيْرِهِ فِي رَمَضَانَ، فَإِنْ فَعَلَ لَمْ يُجْزِهِ لِرَمَضَانَ وَلَا لِغَيْرِهِ

1.70

107

وهذه الأقوال كلها موجودة في مذهب أهل الحق والإستقامة السادة الإباضية إلا أن مذهب الجمهور منهم عدم الإجزاء ووجوب تعيين النية لرمضان. وكالجلوس في المسجد لأجل الاعتكاف أو للدعاء والذكر وقراءة القرآن أو التنفل أو للاستراحة فقط 108.

1 - الضمير في أصحابنا يعود للجصاص أحمد بن علي الرازي أبو بكر الجصاص الحنفي المنقول

عنه هذا النص.

2 - أحكام القرآن للجصاص أحمد بن علي الرازي أبو بكر الجصاص الحنفي ج 1 بَابٌ فِي الْمُسَافِرِ يَصُومُ رَمَضَانَ عَنْ غَيْرِهِ نشر دار الفكر وانظر الأم للشافعي ج 2 باب النية في الصوم.

3 - أنظر على سبيل المثال جوهر النظام للسالمي نور الدين عبد الله بن حميد بن سلوم ه ج 1 باب صفة الصوم، ومعارج الآمال المجلد الخامس ص 137 في المسافر يفطر في السفر ثم ينوي صيام نذر أو كفارة أو نفل وص 182 فما بعدها وجوب النية للصوم، ن مكتبة نور الدين السالمي بدية ط 1429/ 1 هـ /2008 م.

4 - ينظر: الإيضاح للعلامة أبي ساكن عامر بن علي بن عامر بن سيفاو الشماخي من أهل بلد يفرن إحدى قرى جبل نفوسه بجمهورية ليبيا من علماء القرن الثامن الهجري ج 1 ص 50 50 - 51 ط دار الفكر. ينظر الإباضية في موكب التأريخ للعلامة على يحيى معمر ج 1 القسم الثاني ط 2 مكتبة الضامري مسقط. وشرح النيل وشفاء العليل لقطب الأئمة محمد بن يوسف اطفيش