الجزء الثالث

تطبيقات القواعد الفقهية

7.

مكتوم تضعين ثيابك عنده فإنه لا يراكِ، فأباح لها ما منعه لأزواجه. وقد تقدم تخريج الحديث بما فيه الكفاية. 66 قال الإمام الجَصَّاص المتوفى سنة 370 هـ في أحكام القرآن وهو من أكبر أئمة الحنفية

في تفسير قوله تعالى: {وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا

صلے

رُوي عن ابن عمر وأنس وابن عباس ومجاهد وعطاء أنَّ ما ظهر منها ما كان في الوجه والكف الخضاب والكُحْل.

وعن ابن عباس أيضًا أنها الكفُّ والوجه والخاتم. وعن عائشة: الزينة الظاهرة القُلْب - بضم فسكون سوار المرأة والفَتْخةُ بفتح الفاء وسكون التاء المثناة وفتح الخاء

المُعْجَمة، حلقة من فضة كالخاتم. وقال سعيد بن المسيب وجهها مما ظهر منها. 67 وجاء في الفقه على المذاهب الأربعة "تأليف لجنة من العلماء منهم الجزيري " .. أما إذا كانت بحضرة رجلٍ أجنبي أو امرأة غير مسلمة فعورتُها جميع بدنها ما عدا الوجة والكفين فإنهما ليسا بعورة، فيحل النظر لهما عند أمن الفتنة " 68 والمراد من الزينة مواضعها ألَا تَرَى أن سائر ما تتزين به المرأة من الحُلِيِّ والقُلْب والخلخال والقلادة يجوز أن تُظهرها للرجال إذا لم تَكُن لابسة لها، فعلمنا أن المراد

66 - أنظر أيضا: شرح الجامع الصحيح لنور الدين السالمي ج 3 ص 80 شرح الزرقاني لصحيح مسلم 3/ 268. تفسير القرطبي 12/ 228؛ تفسير سورة النور الآية 31. 67 - انظر تفسير الجصاص أبو بكر أحمد بن علي الرازي 305 - 370 هـ، 917 - 980 م. تفسير قوله تعالى: ﴿وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا﴾

68 - الفقه على المذاهب الأربعة بحث حد عورة المرأة 1/ 167 ستر العورة خارج الصلاة) الطبعة

الثانية)