الجزء الثالث

تطبيقات القواعد الفقهية

ملكت يمينك"، " قال تعالى: (وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَفِظُونَ (2) إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا

مَلَكَتْ أَيْمَنُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ (3) المؤمنون.

وهي بالنسبة لملك اليمين خرجت عنه من حيث منفعة الاستمتاع بعد تزويجها. قال البيهقي: … وسائر طرق الحديث تدل، وبعضها ينص على أنَّ المراد به نهي الأمة عن النظر إلى عورة السيد بعدما بلغا النكاح، فيكون الخبر واردا في مقدار العورة من الرجل لا في بيان قدرها من المرأة، 94

والحديث مع ضعفه لما طرقه الاحتمال سقط به الاستدلال. بناء على القاعدة المشهورة المتفق عليها عند الفقهاء (الدليل إذا طرقه الاحتمال سقط به الاستدلال ولم يصرح لفظ الرواية بتحديد العورة وإنما نهى عن النظر إلى ما بين السرة والركبة وسكت عما سواه، وأتى بلفظة من التبعيضيَّة ليدل على عدم حصر العورة فيما بين السرة والركبة.

93 - البيهقي شعب الإيمان ح 7362 و نصه: " … عن بهز بن حكيم، عن أبيه عن جده، قال: قلت: يا رسول الله، عوراتنا ما نأتي منها وما نذر؟ قال: "احفظ عورتك إلا من زوجتك وما ملكت يمينك" قلت: يا رسول الله، إذا كان القوم بعضهم من بعض؟ قال: "إن استطعت أن لا يراها أحد فلا يراها "قال: قلت: يا رسول الله إذا كان أحدنا خاليا؟ قال: "فالله أحق أن يستحيا منه من الناس" الطبراني المعجم الكبير ح 990 احمد المسند ح 20034. الترمذي 2769. 94 - أنظر البيهقي السنن الكبرى المذيل بالجوهر النقي ج 2 ص 226، وابن حجر العسقلاني التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير. 1 ص 667 باب شروط الصلاة. شرح سنن أبي داود للعبادي للحديث المذكور والبدر المنير في تخريج الأحاديث والأثار الواقعة في الشرح الكبير لابن الملقن سراج الدين أبو حفص عمر بن علي بن أحمد الشافعي المصري المتوفى: 804 هـ ج 4 ص 161. دار الهجرة للنشر الرياض.

84

79