الجزء الثالث

تطبيقات القواعد الفقهية

88

وفرض القيام يسقط بعدة أعذار، وتاركه مع العذر موفٍ غير مقصر، بخلاف كاشف العورة لا يقبل منه عمل، وتنفر منه جميع طباع المخلوقين النزيهة، حتى الملائكة الموكلين بحفظه، لذا فستر العورة أولى بالتقدمة من غيره؛ مع تزاحم الفروض، للأدلة الموجبة لستر العورة.

107

ولما رُوِيَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّهُ قَالَ: إِنَّ أَصْحَابَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم رَكِبُوا الْبَحْرَ فَانْكَسَرَتْ بِهِمُ السَّفِينَةُ، فَخَرَجُوا مِنْ الْبَحْرِ عُرَاةً، فَصَلَّوْا قُعُودًا بِإِلايمَاءٍ. 107 وَأَخرج عبد الرَّزَّاقِ عَن ابْن عَبَّاس: الَّذِي يُصَلِّي فِي السَّفِينَةِ وَالَّذِي يُصَلِّي عُرِيَانا يُصَلِّي جَالِسا. وبإسناده عَن عَلَي الْعُرْيَان إِن كَانَ حَيْثُ يَرَاهُ النَّاسِ صَلَّى جَالِسًا وَإِلَّا

قائما. 108

وَعَن معمر عَن قَتَادَة إِذا خرج ناس من الْبَحْر عُرَاة فَأَمَّهُمْ أحدهم صلوا قعُودًا وَكَانَ إمَامِهمْ مَعَهم في الصَّفِّ يومئون إيماء.109

107 - مسند إسحاق بن راهويه ح 2362 والأوسط لابن المنذر؛ ذكر صلاة العاري لا يجد ما يستتر به، ح 2370 فما بعده مسند ابن راهويه 5/ 221 ح 2362 وانظر: ما بعده.

108 - أبو الفضل أحمد بن علي بن محمد بن أحمد بن حجر العسقلاني المتوفى س 852 هـ الدراية في تخريج أحاديث الهداية / ج 1 ص 124 - 132. وجمال الدين أبو محمد عبد الله بن يوسف بن 762 هـ نصب الراية لأحاديث الهداية مع حاشيته بغية الألمعي في تخريج

محمد الزيلعي المتوفى

س

الزيلعي ج 1 ص 301 شروط الصلاة.

-

109

مسند عبد الرزاق ج 2 ص 124 ح 4564. (باب) صلاة (العريان والدراية في تخريج أحاديث

الهداية، ونصب الرأية السابقان.