الجزء الرابع

284

أحكام القانون التجاري الفقه الإباضي

وهكذا فالقاعدة: «لا زكاة على غير المسلم، ويشمل ذلك أهل الذمة. يقول ابن بركة: النظر يوجب عندي أن من أوجب الزكاة المفروضة لأهل الذمة ولأهل الحرب إذا غاب من بلدان المسلمين وكان في دارهم قد غلط في تأويل السُّنَّة؛ لأن قول النبي: أمرت أن آخذها من أغنيائكم لم يدخل في هذا القول أهل الكفر بالله لأن الكاف والميم من قوله: «أمرت أن آخذها من أغنيائكم»، راجعان على المسلمين).

ص

00°

ورواه البخاري في تاريخه الكبير، وساق اضطراب الرواة فيه وقال: لا يتابع عليه. وقال الهيثمي في رواية أحمد وفيه عطاء بن السائب اختلط، بقية رجاله ثقات. ابن حمزة الحسيني الدمشقي الحنفي: البيان والتعريف في أسباب ورود الحديث الشريف، تحقيق: د. الحسيني هاشم، مكتبة مصر، القاهرة، ج 2، حديث رقم 693، (1) يجب التفرقة بين الزكاة على أهل الذمة والزكاة على الدين الذي في الذمة: فالأولى غير جائزة، أما الثانية ففيها اختلاف. يقول الشماخي: «وأما المال الذي هو في الذمة، أعني ذمة الغير، وليس هو بيد المالك، وهو الدين فإنهم اختلفوا فيه؛ فقال بعضهم: زكاة الدين على صاحبه الذي له. وقال بعضهم: زكاته على الذي هو بيده. ويشبه أن يكون سبب اختلافهم هل المراعاة في ذلك الملك والتصرف، أم الملك فقط؟ فإذا كانت المراعاة الملك مع التصرف لم تجب على صاحبه

هو

زكاته حتى يقبضه، وهو التام، والقول الأول أصح، وهو قول أبي عبيدة والعامة من

فقهائنا

الملك

رحمهم الله، ما لم يكن على مفلس الشماخي كتاب الإيضاح، ج 2، ص 146.

ص

(2) الإمام ابن بركة: الجامع، ج 1، 616؛ موسوعة آثار الإمام جابر بن زيد الفقهية، ج 1، 607. ويرى الشيخ القرضاوي أنه يمكن أخذ الزكاة من غير المسلمين كضريبة، استنادًا إلى

ص

الأدلة الآتية:

يمنعه.

1 ـ أن مراد علمائنا بقولهم: لا تجب الزكاة على غير مسلم هو الوجوب الديني الذي يتعلق به المطالبة في الدنيا والثواب والعقاب في الآخرة. أما الإيجاب السياسي الذي يقرره ولي الأمر بناء على اعتبار المصلحة التي يراها أهل الشورى، فلم يرد ما 2 ـ أنهم عللوا عدم وجوب الزكاة على غير المسلم بأنه حق لم يلتزمه فلا يلزمه. ومعنى هذا أنهم لو التزموا هذا ورضوه لم يكن بذلك بأس.

3 ـ أن أهل الذمة في ديار الإسلام كانوا يدفعون للدولة الإسلامية ضريبة مالية سماها القرآن «الجزية» مشاركة في النفقات العامة للدولة التي تقوم بحمايتهم والدفاع عنهم، وكفالة العيشة لهم، وتأمينهم ضد العجز والشيخوخة والفقر، كالمسلمين، كما رأينا ذلك جليا في صنيع