الجزء الرابع

الباب الثامن تسوية المنازعات التجارية في الفقه الإباضي

ويقول ابن عبيدان:

325

ومما يلزم الناس مخاطبته في حكمه عليهم إن رضي الخصمان بحكمه، وجعلاه على أنفسهما حاكمًا، ورضيا بحكمه عليهما، ولو لم يكن حاكمًا عن إمام عدل تلزم الناس طاعته، وقد حكم الخصمان من المسلمين ومن اليهود من بني قريظة سعد بن معاذ بحضرة رسول الله صلى الله عليه وسلم، ورضي الفريقان بسعد حاكمًا عليهم، فثبت حكمه من بعد تراضي الفريقين به، أن يكون فيما بينهما حاكمًا، فكفى بهذا أثرًا وبرهانًا إذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن معه متبعين لحكم سعد بن معاذ، وأثبتوه على أنفسهم». والتحكيم في المنازعات الدولية موجود منذ عصر النبي. يكفي أن نذكر

الأمثلة الآتية:

التحكيم بين المسلمين واليهود (تحكيم بني قريظة):

المثال الشهير ـ في هذا الخصوص ـ هو تحكيم بني قريظة وروى أنه سأل الأوس: ترضون أن يحكم فيكم رجل منكم؟

فقالوا: نعم. فحكم رسول الله صلى الله عليه وسلم فيهم سعد بن معاذ ولما جاء سعد قال لهم: عليكم عهد الله وميثاقه، إن الحكم فيكم كما حكمت قالوا: نعم.

قال: وعلى من ها هنا للناحية التي فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو معرض عنه إجلالاً له فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: نعم.

قال: فإني أحكم فيهم بأن يقتل الرجال، وتقسم الأموال، وتسبى الذراري والنساء.

فقال: لقد حكم بحكم الله من فوق سبعة أرقعة فحكمه رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقبل حكومته (2).

(1) محمد بن عبيدان جواهر الآثار المرجع السابق، ج 20،

73

ص

353

(2) النزوي: المصنف، المرجع السابق، ج 13، ص. راجع أيضًا أطفيش: تيسير التفسير، جه،