الجزء الأول

=

63

فصل تمهيدي: مقدمات دراسة القانون التجاري في

الفقه الإباضي

في هذا الخصوص، يوجد مبدأ مقرر في الفقه الشيعي، هو مبدأ «تحريم

التكسب بأنواع المحرمات، وجواز التكشب بالمباحات» لقوله صلى الله عليه وسلم: «ومن

کسب

مالاً

من غير حله، أفقره الله تعالى).

والكسب هو: «قيمة الأعمال الإنسانية).

الإنسان الاستقلال بالعبادة إلا بإزالة ضروريات حياته فإزالتها واجبة لأن كل ما لم يتم الواجب إلا به فواجب کوجوبه (الراغب الأصفهاني، الذريعة إلى مكارم الشريعة مكتبة الكليات الأزهرية، القاهرة 1393 - 1973،

ص

(200

52 - 58

(1) راجع الحاج ميرزا النوري مستدرك الوسائل ومستنبط المسائل، مؤسسة آل البيت لإحياء التراث، بيروت، 1411 - 1991، ج 13، ص 63 - 66؛ الحر العاملي: وسائل الشيعة إلى تحصيل مسائل الشريعة، دار إحياء التراث العربي، بيروت، ج 12، ص 2 ويقول ابن تيمية في الفتوى الحموية الكبرى، إن الله أباح المكاسب والتجارات والصناعات الله الغش والظلم، وأما من تلك المكاسب فهو ضال مضل مبتدع إذ ليس الفساد والظلم والغش من التجارات والصناعات في شيء وإنما حرم الله ورسوله الفساد لا الكسب والتجارات ابن تيمية الفتوى الحموية الكبرى تحقيق أحمد وعلي محمد شاكر، منشورة في كتاب الإمام عبد الغني بن عبد الواحد المقدسي: العمدة في الأحكام، دار

وإنما حرم

،1373

ص 277.

قال بتحريم

المعارف بمصر كذلك قال الشيزري: «التعيش بالصرف خطر على دين متعاطيه بل الإبقاء للدين معه إذا كان الصيرفي جاهلا بالشريعة غير عالم بأحكام الربا، فالواجب ألا يتعاطاه أحد إلا بعد معرفته بالشرع ليتجنب الوقوع في المحظور من أبوابه، عبد الرحمن الشيزري نهاية الرتبة في طلب الحسبة، تحقيق: د. السيد العريني، دار الثقافة، بيروت، 1401 ـ 1981، ص: (2) ابن الأزرق الأندلسي: بدائع السلك في طبائع الملك، الدار العربية للكتاب، ليبيا - تونس، ج 2، ص 785.

لذلك قالوا في محاسن طلب الرزق:

0474

فسر في بلاد الله والتمس الغنى تعش ذا يسار أو تموت فتعذرا ولا ترضى من عيش بدون ولا تنم وكيف ينام الليل من كان معسرا راجع البيهقي: المحاسن والمساوئ، دار صادر، بيروت، 1390 ـ 1970، ص 285. ويقول الجويني: «ثم إذا ساعت المعاملات فلا تخصيص بالجواز فإن منها ما هو وسيلة إلى الأقوات والملابس ونحوها، ومنها ما هو تجائر ومكاسب لا سبيل إلى حسمها».

إمام الحرمين الجويني: غياث الأمم في التياث الظلم، ص،

358

لذلك شدد الجاحظ على ضرورة التكسب والسعي إلى ذلك من أجل ذلك يحذر الجاحظ