الجزء الخامس

جوابات الإمام السالمي

نعم قالوا ذلك اعتباراً للمقاصد أخذاً من قوله تعالى: {تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَرًا وَرِزْقًا حَسَنًا (1) ففهموا من معنى الاتخاذ القصد إلى أخذ الشيء. فحينما قصدوا به سكراً حرم بذلك؛ لأن للوسائل حكم المقاصد، ومن لم يقصد السكر بل قصد الرزق الحسن كان له ما قصد.

وتحليل خلّ الخمر بعد زوال السكر إنما هو على قول لبعضهم فلا يناقض ما ذكروه ها هنا إلا إن قال قائل بحل خل الخمر وتحريم المتخذ قبل الإسكار فها هنا يتناقض عليه ويلزمه ما ذكرت من التعجب وأما إن كان القائل بهذا غير القائل بهذا فلا تناقض. والله أعلم.

حكم جوزة الطيب

ما تقول في جوزة الطيب هل يجوز أكلها واستعمالها في الأطعمة والأشربة أم لا؟ وهل هي مسكرة أو مفترة فقط؟ تفضل بالجواب. لا علم لي فيها، إلا أن بعض الإخوان أخبرني أنه بلي بأكلها فأكل منها ذات ليلة ست حبات وأنه نام في ليلته ثم انتبه فرأى نفسه عظيم الجثة كالبرج وذلك يدل على أنها مسكرة. والله أعلم.

نبيذ الدباء والختم والمزفت والنقير

ما تقول في نبيذ الدباء والختم والمزفت والنقير إذا لم يشتد هل يجوز شربه أم لا؟ وما دليل المنع مع قوله عليه السلام: «انبذوا في كل إناء غير ألا تشربوا مسكراً أم هذا خاص بوفد عبد القيس؟ وإن

(1) سورة النحل، الآية 67.