الجزء الثاني

تقد الجواهري المال من باب ما يفعله الحاج بعد جمرة العقبة

والحلق جائز وإن بنورة (1) على كراهة. وعديم الشعر يجر الموسى على رأسه. و من حلق أو قصر قبل أن تموت ذبيحته لم يجزأ له ولزمة دم - وقال بعض: إن قصر مقدم رأسه أجزاء وإن قصر مؤخره لم يُجزه وعليه دم إن أحل. وقيل: المرأة إذا جاوز شعرها شحمة أذنها قصرت إصبعًا، وَإِصبعين إن جاوزها أكثر، وثلاث إن طال، ولا تقصير عليها إن لم يبلغ شحمة أذنها:

قال بعض أصحابنا نها كلام ينبني على الخلاف في الحلق. هل هو نسك أو لا؟ فإن قلنا نسك حصل الجل

هذا

به وإلا فلا. أهـ

هـ

انظر: بيان الشرع 247/ 23

ة الله تمعان لا نعلم انام

: المغني في فقه الحج والعمرة 302

: المغني والشرح الكبير 463/ 3

مند ما معنا و مادا

ول بداية المجتهد 32/ 1، معنا وتعنا نعمة مع زينا من ذلك نيام الإيضاح في مناسك الحج والعمرة 3581 6 معنا وي جملاً الداع. ة سمعنا

: الذخيرة 269/ 3

: المهذب في فقه الإمام الشافعي 793/ 2 (1) النورة: الهناء: قال في اللسان نقلا عن التهذيب: والنورة من الحجر الشدي يحرق ويتولى منه الكلس ويخلق به شعر العانة النهاة معادة ونقل ما لقاء (7)

انظر: لسان الغرب / ا ور مع الجريد رسام هم رام الله (2) قال الإمام السالمي ترحمة الله في الجوهر: 92/ 1 کا اتنام به سالانه اندام

?

وأصلع الرأس اليمن الآلة وفي بر الله وكان ذا إخلال ما بال: (3) راجع المسألة فقد تقدم بيانها

- 22/ 1061 -