الجزء الأول

وقال:

ورئيس

أوجه آمالي لخير جليس ومن هوإن عزّ الأنيس أنيسي إلى القمر الهادي إلى الحبر عامر الى الحسب الزاكي الى ابن خميس الى ذي اليد الطولى لجُلّ عويصة فأكرم به من عالم و مقترض عشرين قرشا نقية سوي درهم منها فغير نفيس أفي الحكم من محض القروش يرد أم كما أخذت مخلوطة بخسيس ويوصف بالاحصان في الحكم عندنا فتى طلق الغيداء قبل مسيس على المصطفى أزكى الصلاة وآله ومؤنسه في الغار خير أنيس

الجواب

ألا إن فضل القرض غير مقيس بدون قضا الأغراض أم بنفيس فإن رد خيرا منه فهو فضيلة وألزم رد المثل لو بخسيس عقد النكاح بذاته ولو لم يقارب زوجه بمسيس وبعض يرى الاحصان بالمس هاهنا وللمس تأثير بكل عروس فهذا الذي قد بان لي فتلقه بحُسن قبول فهو وشي طروس

ويُحصنه

وقال:

هل يرتجى للمشكلات سواكا فاحكم هديت بما الإله أراكا في من شري بيتا وباع لبابه ثم استحق بشفعة من ذاكا أترى الشفيع يفوته ما باعه ذا المشتري أم يدركن ادراكا جد بالجواب لسائل مستر شد ولك الثواب المحض من مولاكا

325