الجزء الثالث

??

تمهيد قواعد الإيمان

في كتب الحديث، مما أقر به على ظني فيه، أن الشيطان يرصد لقراءته عليه الصلاة والسلام، وكان يرتل القرآن إذ ذاك عند البيت، فحين انتهى عليه الصلاة والسلام إلى هذا المحل، وكانت منه وقفة للتنزيل، أدرج ذلك على تلاوته، محاكيا صوته فظن بيانه (1) من قوله.

قال الشيخ ناصر بن أبي نبهان: هذا ما لا يجوز أن يجري (2) على النبي صلى الله عليه وسلم أن الشيطان يستطيع أن يتخيل معه، يتلو باطله (3) على تلاوته صلى الله عليه وسلم في خلال وقفاته، إذ لو كان الشيطان مسلطا لذلك لما استطاع النبي الله أن يتلو القرآن ويسكت

وللإمام السالمي رحمه الله جواب مطول في تفنيد حديث الغرانيق قال فيه: الجوابات (6/

: (403

خبر الغرانيق أنكره قوم وتأوله آخرون وممن أنكره الفخر الرازي وابن العربي والقاضي عياض والبيهقي والبزار وقال الرازي: هذه القصة باطلة موضوعة لا يجوز القول بها، وقال البيهقي: هذه القصة غير ثابتة من جهة النقل ثم أخذ يتكلم في أن رواة هذه القصة مطعونون وأيضا فقد روى البخاري في صحيحه أنه عليه السلام قرأ سورة والنجم وسجد معه المسلمون والمشركون والإنس والجن وليس فيه حديث الغرانيق ولا شك أن من جوز على الرسول تعظيم الأوثان فقد كفر. قال: (أي البيهقي فبهذه الوجوه النقلية والعقلية عرفنا على سبيل الإجمال أن هذه القصة موضوعة وقد قيل إن هذه القصة من وضع الزنادقة لا أصل لها. وقال ابن العربي: ذكر الطبري في ذلك روايات كثيرة لا أصل لها. وقال القاضي عياض: هذا الحديث لم يخرجه أهل الصحة ولا رواه ثقة بسند سليم متصل مع ضعف نقلته واضطراب رواياته وانقطاع أسانيده قال: ومن حكيت عنه هذه القصة من التابعين والمفسرين لم يسندها أحد منهم ولا رفعها إلى صحابي وأكثر الطرق عنهم في ذلك واهية قال: وقد بين البزار أن الحديث لا يعرف من طريق يجوز ذكره إلا من طريق أبي بشير عن سعيد بن جبير مع ا الشك الذي وقع في وصله قال: وأما الكلبي فلا تجوز الرواية عنه لقوة ضعفه ثم رده من طريق النظر بأن ذلك لو وقع لارتد كثير ممن أسلم قال: ولم ينقل ذلك. قال الإمام السالمي بعد كلام طويل: وإذا ظهر لك ما في هذه الاحتمالات كلها علمت أن الصواب إنكار القصة من أصلها. أهـ.

(1) كذا في النسختين: أ، ب وتعقبه العلامة أبو مسلم رحمه الله في هامش النسخة أ بقوله: لعله بأنه.

(2) في ب: تجري. (3) زيادة كلمة يتلو في النسخة: أ بعد باطله.