الجزء الأول

226

الجامع لأخبار الأمة

قضاها، ولوا إلى قومهم منذرين قد آمنوا وأجابوا، فقص الله خبرهم بقوله: وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَرًا مِّنَ الْجِنِ} [الأحقاف: 29].

فلما أراد النبي صلى الله عليه وسلم، أن يدخل على قريش، لم يدر كيف يدخل عليهم، وقد أخرجوه منها، فأرسل رجلاً من (66) خزاعة إلى مطعم بن عدي، ليدخل في جواره، فقال ابن عدي: نعم، فأمر مطعم بنيه وقومه، وقال لهم: البسوا سلاحكم، فقد أجرتُ محمداً، فكونوا عند البيت.

وقام على راحلته، ونادى يا معشر قريش، إني قد أجرت محمداً، فلا منكم، فلما أبو جهل كلامه، قال: أجرنا من أجرت. فانتهى

سمع

أحد يهيجه رسول الله صلى الله عليه وسلم، إلى الركن، واستلمه، وصلى ركعتين، ثم انصرف إلى بيته، ومطعم وأولاده وقومه مطيفون حوله.

ثم قام بمكة، وكان يقف بالموسم، يدعو القبائل، وكان يقول: يا بني فلان، إنِّي رسول الله إليكم، يأمركم أن تعبدوه ولا تشركوا به شيئاً، وأبو لهب يقول: لا تطيعوه. ثم أتى كندة)، في منازلهم وأتى كلبا (3)، وبني حنيفة (3)، وعامر بن

صعصعة)، فدعاهم إلى الله عل، وعرض عليهم الإسلام.

234

(1) كندة كندة بن عفير بن عدي بن الحارث من كهلان جد جاهلي يماني. قيل: اسمه ثور، وكندة لقبه. كان لبنيه ملك بالحجاز واليمن في الجاهلية. وكان لهم صنم اسمه «دريج» أقاموه بالنجير (حصن باليمن، قرب حضرموت وآخر اسمه «الجلسده سدنته بنو شكامة، من أحفاده. وتلبيتهم: لبيك لا شريك لك تملكه أو تهلكه. ولابن الكلبي كتاب ملوك كندة. ولما ظهر الإسلام، وفد على النبي صلى الله عليه وسلم وفد «كندة» من حضرموت، فأسلموا انظر الزركلي، خير الدين الأعلام، ج 5، ص: انظر أنساب كندة في العوتبي سلمة بن سلم الأنساب، ج 1، ص 334 - 336. (2):كلب كلب بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن الحاف بن قضاعة جد جاهلي، حيثما أطبق لفظ «كلبي» فالنسبة إليه. من نسله بنو كلدة وبنو أوس، وبنو ثور، وبنو رفيدة من منازلهم القديمة (صوار) فوق الكوفة، وكانوا ينزلون دومة الجندل وتبوكاً وأطراف الشام، وصنمهم في الجاهلية «وده نصبوه بدومة الجندل. انظر: الزركلي، خير الدين الأعلام، ج 5، ص. (3) حنيفة بن لجم بن صعب من بني بكر بن وائل من عدنان جد جاهلي. كانت منازل بنيه اليمامة» ومنهم مسيلمة الكذاب انظر الزركلي، خير الدين الأعلام، ج 2، ص / (4) عامر بن صعصعة عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر من قيس عيلان من العدنانية: جد جاهلي. بنوه بطون كثيرة انظر الزركلي خير الدين: الأعلام، ج 3، ص 251.

230

287