الجزء الثاني

الباب الحادي والثلاثون في ذكر الأئمة الذين باعوا أنفسهم الله في إنكار المنكر

399

آلاف، وأمر عليه عباد بن الأخضر)، وأمره بالمسير إلى أبي بلال وأصحابه، فبينما أبو بلال وأصحابه بعد العصر إذ هم بالرايات قد رفعت، والأعلام قد نصبت، وزعقات القوم قد عليت والبيض تتلألأ، وصهيل الخيل، وقعقعة اللجم، وقد أقبل عباد بخميسه، وكان في أصحاب المرداس، رجل يقال له: حريث بن الجهم)، حسن الصوت بقراءة القرآن، فنادى في أصحابه، فاجتمعوا، ووقفوا حوله، فقرأ عليهم، ورجع صوته هذه أبواب الجنان قد فتحت لكم من ورائكم. ثم قرأ: وَلَمَّا رَمَا الْمُؤْمِنُونَ الْأَحْزَابَ قَالُوا هَذَا مَا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَصَدَقَ اللهُ وَرَسُولُهُ وَمَا زَادَهُمْ إِلَّا إِيمَنَا وَتَسْلِيمًا} [الأحزاب: 22]. فلم يدع آية فيها ذكر

القتال إلا تلاها وحرّض أصحابه بها، فقال أبو بلال رحمه الله:

إني وزنت الذي يبقى ليعدله ما ليس يبقى فما والله ما اتزنا من كان يرجو بقاءًا لا نفاذ له فلا تكن جنة الدنيا له سكنا تقوى الإله وخوف الله أخرجني وبيع نفسي بما ليست له ثمنا (3)

(1) عباد بن الأخضر: عباد بن علقمة بن عباد المازني التميمي. نُسب إلى الأخضر، وهو زوج أمه. قائد اشتهر في العصر الأموي، وجهه عبيد الله بن زياد لقتال مرداس بن حدير ومن معه من الشراة، فالتحما في معركة شديدة قرب البصرة يوم الجمعة، حمل على أصحاب مرداس وهم بين راكع وساجد، وقتلهم جميعاً، وأرسل رأس مرداس إلى ابن زياد، وعاد هو إلى البصرة، فأقام مدة وائتمر به بعض الشراة، فقتلوه غيلة في سكة بني مازن عند مسجد كليب بالبصرة سنة 61 هـ/ 680 م. انظر: الزركلي، خير الدين: الأعلام، ج 3، ص 257. (2) حريث بن الجهم والصحيح حريث بن حجل السدوسي، أحد أصحاب أبي بلال مرداس بن حدير، شهد معركة آسك سنة 61 هـ ضد جيش عبيد الله بن زياد، وهو الذي حمل على القعقاع بن عطية الباهلي، عندما نزل إلى ساحة القتال وهو يقول:

أقاتلهم وليس علي بعث نشاطا ليس هذا بالنشاط أكر على الحروريين مهري لأحملهم على وضح الصراط

فهاجمه حريث ومعه كهمس بن طلق الصريمي، وتمكنا من أسره وقتله، ولم يأتيا به أبا بلال، وقتل حريث مع أبي بلال مرداس بقية أصحابه في المعركة انظر الحارثي، سالم بن حمد بن حمد بن سليمان بن حمد: العقود الفضية في أصول الإباضية، ص 114 - 115. (3) انظر الأبيات في الحارثي، سالم بن حمد بن حمد بن سليمان بن حمد العقود الفضية في أصول الإباضية، ص 118، مع اختلاف الألفاظ. في