الجزء الثالث

98

الجامع لأخبار الأمة

السدراتي). وكان في أول تعلمه فقيراً مقتراً، وهو الذي بني بجربة المسجد المعروف بالمسجد الكبير. وقيل: إنه مات قبل تمامه، وأتمه من بعده ابنه أبو زكريا فصيل بن أبي مسور، وهو عالم من علمائهم.

وبلغنا عنه أنه سأله أبو محمد كاموس (2) (433) حين مرض آخر عمره، فطال به الشيطان، فأخطر بباله أن كيف ربه، ومن أي شيء، حتى كاد الشيخ أبو محمد يهلك، فأرسل إلى أبي زكريا، فلما حضره، قال: هلم يا حبيبي، فإن الشيطان قد كاد يهلكني، فخيل إلي كيف ربّي؟ فقال أبو زكريا: يا شيخ، إعلم أن كل ما يخطر بالبال، ويتمثل في وهمك ويخطر، ويبلغك بذهنك، فإنه خلق من خلق الله، ولا يخطر بالبال إلا ما أدركته الحواس، أو ما اشتبه بما أدركت، فالله يتعالى عن شبه والأشياء. وقد قيل في بعض الآثار: إن هذه الخواطر عن الله إنه محض التوحيد فقال أبو محمد فرجت عني، أجرك على الله.

وهو ممن جازت عليه سلسلة نسب الدين الأطرابلسية: عن أبي مسور، عن أبي معروف، عن أبي ذره. يقول عنه أبو زكرياء: «كان محدثاً شهيراً له إلمام بعلم الفرائض، واهتمام وشغف بقراءة الكتب، مما أهله للقضاء بين الناس. وبفضل ذكائه وعزمه مكن الوالي الرستمي على نفوسة أفلح بن العباس من الاستمرار في حكمه بعد موقعة مانو سنة 283 هـ / 896 م خشية الفتنة واختلاف الرأي. وذكر أن أبا معروف كان تاجراً حيناً من الدهر. انظر: بابا عمّي محمد بن موسى، وآخرون: معجم

ص

447 - 0448

وآخرون:

أعلام الإباضية، ج 2، و (1) أبو زكريا يحيى بن يونس السدراتي: ذكره الوسياني في قائمة شيوخ جبل نفوسة وقرائهم، فهو من «تين ورزيزف من قرى الجبل، وأما نسبته السدراتي فهي إلى القبيلة التي كانت تقطن بجبل نفوسة، لا إلى سدراتة إحدى قرى وارجلان ذكرت كتب السير عدة قصص تدلّ على تقواه وصلاحه، وإسدائه المعروف وكثرة قيام الليالي. كانت له حلقة للتعليم، تخرج منها علماء أجلاء، منهم أبو مسور يسجا بن يوجين اليهراسني. انظر: بابا عمي محمد بن موسى معجم أعلام الإباضية، ج 2، ص 465. (2) أبو محمد كموس: والصحيح كاموس الزواغي (أبو (محمد من علماء جربة بتونس، تتلمذ لدى الشيخ أبي مسور يسجا بن يوجين بجربة تولى التدريس إلى جانب أبي يحيى زكرياء بن فصيل بن أبي مسور بمدرسة الجامع الكبير العامر، كما تولى شؤون الجزيرة استشهد ضمن مجموعة المشايخ أثناء هجوم المعز بن باديس الصنهاجي على جربة سنة 431 هـ. انظر: بابا عمي، محمد ابن موسى، وآخرون: معجم أعلام الإباضية، ج 2، ص 349.