الجزء الأول

وأجل من تصورات البشر ومدارك العقول والأفكار، وتضع حدودا للأعمال ورسوما لكل ما تتطلبه حياة الإنسان فلا يعدو أحد على غيره، كما تصل الإنسان بالغيب الذي يتطلع إليه وما هو ببالغه إلا من طريق هذه الهداية. هذا وقد أودع في غريزة كل إنسان الشعور بهذه القوة الغيبية التي لا يحاط بها علما، والتي تهيمن على الوجود كله وإليها يرد الإنسان بفطرته كل مالا يعرف له سببا لأنها هي التي تهب كل موجود ما يكون به قوام وجوده، كما أودع في غريزة كل أحد بأن هذه الحياة الدنيا ليست هي الحياة النهائية التي يحياها الإنسان ولذلك يتطلع كل أحد إلى حياة أوسع منها. والهدايات الثلاث السابقة لا تصل إلى تحديد ما يجب على الإنسان لذي القوة الغيبية الذي خلقه في أحسن تقويم وسخر له ما يحتاج إليه كما لا تصل إلى تحديد ما تكون به السعادة في الحياة الأخرى، ومن هنا كانت ضرورته إلى الدين وإفتقاره إلى توجيهه، والهدايات الثلاث السابقة مشتركة بين البر والفاجر، ويرى بعض المفسرين أنها يشار إليها جميعا بقوله تعالى: {وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَين الله العهد (10) وبعضهم يرى دخول الهداية الرابعة

(1/ 2

ضمن الإشارة وهذه الهداية الرابعة ـ أعني هداية الدين. قد يشارك فيها

-

-

الفاجر إذا فسرت بالبيان دونما إذا فسرت بالتوفيق كما أسلفنا من قبل، وهداية التوفيق تنقسم إلى ثلاث مراتب المرتبة الأولى: التوفيق لقبول الحق والعمل به وإليها الإشارة بنحو قوله عزوجل: ولكنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَن يَشَاءُ له العدة /277) المرتبة الثانية: التوفيق للإستمرار على الحق والاستزادة منه، وإليها الإشارة بنحو قوله تعالى: {وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَام من السكوت (19) فإن الجهاد نفسه لا يكون إلا بهداية توفيقية من الله سبحانه، وقوله: وَالَّذِينَ اهْتَدَوا زَادَهُمْ هُدًى وَآتَاهُمْ تَقوَاهُمْ (رصد (17) واختلف في هذه الهداية، هل

(محمد /17)

/

-

268 -