الجزء الثالث

متعلقه عاطف

وذهب آخرون إلى أنها وإن كانت ظرفا بحسب وضعها فهي في إعرابها هنا خارجة عن الظرفية إلى المفعولية، والعامل فيها محذوف تقديره اذكر، وهذا كما يتصرف في كثير من الظروف فتنصب نصب المفاعيل نحو: اذكر يوم قلت كذا، وهذا القول هو الذي صدر به الزمخشري، واختاره ابن هشام وصححه قطب الأئمة ـ رحمه الله ـ في الهيميان مستدلا له بصرف «إذ) إلى الإضافة في نحو يومئذ، وحينئذ، وساعتئذ، وإذا جاز صرفها إلى الإضافة فلم لا يجوز أن تُصرف إلى المفعول، وهذا الرأي هو الذي اختاره لبعده عن الكلفة، وإن رده من رده من المفسرين وغيرهم زاعمين أن فيه إخراج إذ» عما وضعت له وهو الظرفية من غير مُسَوّغ، وإني لأعجب من هؤلاء كيف يأبون ذلك مع قيام الشواهد على صحته من الكتاب نحو قوله تعالى: واذكروا إذ كنتم قليلا فكثركُم الآية 86 سورة الأعراف. وقوله: واذْكُرُوا إِذْ جَعَلَكُم خُلَفَاءَ من بعد قوم نُوح الآية 6 سورة الأعراف، وقوله: واذْكُرُوا إِذْ جَعَلَكُم خُلَفَاءَ مِنْ بَعْدِ عَعاد) الآية 64 سورة الأعراف، فإن مفعوليتها في جميع ذلك واضحة، إذ من المستبعد أن تكون ظرفا للذكر المطلوب مع سبق ما أضيفت إليه على طلب الذكر، والمطلوب لا يأتي إلا بعد الطلب، والمراد بذكر الزمان ذكر ما يحتويه من الأحداث لأن العرب اعتادت أن تسند الأحداث إلى أزمنتها، ودلالة الزمان المذكور على أحداثه إنما تكون بالطريق البرهاني وذلك أبلغ

،

-12 -